• Глава 1
  Космологическое паразитирование человечества (антропный космопаразитизм)
  • 1. Понятие космологического паразитирования человечества (антропного космопаразитизма)
  • 2. Наращивание космологического паразитирования — цель и смысл бытия нынешнего человечества
  • 3. Космологическое и социальное паразитирование
  • 4. Нынешнее мировоззрение космопаразитизма
  • 5. Причины возникновения и развития антропного космопаразитизма
    • Ограниченность парадигмально традиционного восприятия Мира и самих себя в системе Мира
    • Подмена цели жизни — средствами, истинной собственности — ложной, качества жизни — качеством ее обеспечения
  • 6. Иллюзии космопаразитизма
• Глава 2
  Следствия антропного космопаразитизма
  • 1. Ненужность нынешнего космологически паразитирующего человечества Богу, Миру и самому себе
  • 2. Закономерно низкое качество жизни людей и их смерть в уничтожении
  • 3. Неспособность построить общество социальной справедливости
  • 4. Нарастающий кризис бытия человечества
• Глава 3
  Возрастающий космоло-гический паразитизм — путь самоуничтожения человечества
  • 1. Соотношение космологической аксионности и паразитичности в бытие человечества
  • 2. Вяло текущее и ныне злокачественно нарастающее космологическое паразитиро-вание
  • 3. Путь наращивания космологического паразитирования в движении к самоуничтоже-нию; механизм самоуничтожения человечества
• Глава 4
  Преодоление космологического паразитирования
  • 1. Необходимое и достаточное условие нашей космологи-ческой ценности
  • 2. Достижение аксионной значимости — единственный путь преодоления челове-чеством космологического паразитирования
  • 3. Порядок преодоления космологического паразити-рования
• Приложения
  • 1. Космологическое паразитирование — есть неаксионное расходование конечной неравновесной организованности Вселенной
  • 2. Наша свобода — необходимое условие нашего аксионного участия в эволюционном движении
  • 3. Хватизм и филистерство
• Литература

Шустров В.Г.

 

 

Г л а в а  1
Космологическое паразитирование человечества (антропный космопаразитизм)

1. Понятие космологического паразитирования человечества (антропного космопаразитизма)

1. Космологическое паразитирование человечества (антропный космопаразитизм) — есть такой порядок бытия человечества, в котором мы воспринимаем себя и ведём себя не как часть Вселенной, следующая её Порядку бытия, а как нечто, существующее ради самих себя. В результате человечество строит свое бытие в потреблении единственно с целью дальнейшего все более высокого потребления, что в своей сути сводится к расходованию конечных ресурсов развития Вселенной, но не в следовании ее космическому Порядку, формирующему эволюционное движение, а в противостоянии этому Порядку. См.: Порядок бытия Мира и вселенных в системе Мира, Вселенная, Антропная природа (в системе Вселенной).
В системе эволюционного движения  Вселенной всякое космологическое паразитирование представляет собой негативное явление и наше бытие в упорном наращивании собственного варианта космологического паразитирования чревато крайне отрицательными для нас последствиями, вплоть до полного самоуничтожения человечества; см.: Эволюция Вселенной, Эволюция человечества (антропной природы).
2. Человечество появились на Земле не своей волей, а как продукт эволюционного движения Вселенной обусловленного космическим Порядком. Свое бытие мы целенаправленно строим в нарастающем потреблении конечных ресурсов Вселенной, однако, в свободе своего сознания строим это свое бытие не в следовании космическому Порядку, а в противостоянии ему. Результатом является наша низкая аксионная значимость — наша непригодность к участию в эволюционном движении, которая обуславливает нашу жизнь, как космологически ненужную, в системно обусловленных страданиях, а нашу смерть — в муках уничтожения нашего личностного существа, сформированного нами за время жизни космологически ненужным, и все человечество в непреодолимо нарастающем кризисе ведет к закономерной самоликвидации. См.: Бытие, Аксионность — онтологическая (космологическая) ценность, Космологическая ценность (аксионность) человечества, Качество жизни, смерти и посмертного состояния индивидуума.
Эволюционное движение Вселенной состоит в иерархическом развитии её процессуальной организованности, которое обеспечивает качественное (эмерджентное) развитие свойств самой Вселенной. Каждый шаг этого движения осуществляется на основе и посредством ранее достигнутого. По этой причине в системе эволюционного движения Вселенной существует вполне определенное космическое предназначение для природы иерархически каждого уровня организованности, будь то неживого, живого, сознательного, метасознательного и последующих уровней развития. См.: Вселенная, Процессуальность и процессы в существе бытия, Свойства и качества объектов, Эмерджентность, Эволюция (развитие), Эволюция Вселенной, Неживая природа, Эволюция неживой природы, Жизнь (живая природа), Эволюция живой природы, Сознание (сознательная природа), Эволюция сознательной природы, Метасознание (метасознательная природа), Эволюция метасознательной природы и природы последующих уровней развития Вселенной.
Создание природы любого иерархически следующего уровня осуществляется на основе и посредством развития природы предыдущего уровня, однако, развития не произвольного, а уникального и аксионно значимого (ибо имеет целью достижение Вселенной за ограниченное время ее бытия возможно более высокого уровня уникально-аксионной организованности её свойств). Отсюда космическое предназначение каждого варианта сознательной природы (из огромного разнообразия вариантов возникающих во Вселенной) состоит в аксионном развитии им своего уникального сознания и преодолении фундаментальной ограниченности его развития (непреодолимого в рамках сохранения природы сознательного уровня) путем создания аксионной природы иерархически следующего метасознательного уровня организованности в преемственно уникальном варианте. Важно, что исполнение космического предназначения природой сознательного уровня возможно только осознанное, ибо реализуется в свободе сознания, которая необходима для построения уникального варианта метасознания. См.: Аксионность — онтологическая (космологическая) ценность, Казуальностьm (уникальность).
В свете сказанного космическое предназначение человечества, являющегося природой сознательного уровня организованности, состоит в аксионном развитии нами своего уникального антропного сознания и преодолении фундаментальной ограниченности его развития путем создания аксионной метасознательной природы в уникальном метаантропном варианте. См.: Антропная природа (в системе Вселенной), Сознание антропной природы, Истина бытия человечества, Космологическая ценность (аксионность) человечества, Эволюция человечества (антропной природы), Техноорганизация (создание метаантропной природы), Метаантропная природа (в системе Вселенной).
3. Нынешнее человечество формирует свое бытие исключительно ради самого себя. Причина в том, что цель своего существования мы мыслим в точности так же примитивно, как и многие тысячелетия назад, — единственно в потреблении и размножении, в то время как размножение и потребление составляют всего лишь средства, но никак не цель нашего существования. Если в прошлом во времена становления начал нашего сознания, реализуемого фактически в адаптивном порядке бытия, подобное предельно упрощенное миропонимание и было допустимо, то никак не ныне, когда мы обладаем высоко развитым сознанием и строим свое бытие в активном преобразовании природы, а не в адаптации к ней. См.: Поведение адаптивное и преобразующее.
Человечество является частью Вселенной и с очевидностью обусловлено Порядком бытия Вселенной формирующим эволюционное движение. Однако свобода нашего сознания, — природа которой также сформирована космическим Порядком и состоит в необходимой уникальности исполнения человечеством своего космического предназначения, — позволяет нам строить собственное бытие как в адекватности, так и не в адекватности этому Порядку. Человечество выбрало путь космологического паразитирования — потребления и размножения ради дальнейшего потребления и размножения. Разумеется, потребление и размножение необходимы для обеспечения жизни человечества, но с очевидностью не в этом цель нашей жизни. Тем не менее, вся система нынешних социальных институтов, вся система мировоззрения и миропонимания, воспитания и образования, вся наша культура, наука, религия и искусство — всё поставлено нами на службу собственному космологическому паразитированию. 
4. В основе нашего космологического паразитирования лежит непонимание Мира (Вселенной) и себя в нем, чему причиной является, прежде всего, архаическая парадигма традиционного сознательного (ноуменального) восприятия, которая сформирована во времена неолитической революции, но сохранилась и применяется поныне. Этой парадигме присуще предельное упрощение воспринимаемой реальность в сознательном (ноуменально-дискурсивном) ее отражении, что отвечало начальному уровню развития нашего сознания, но не отвечает нашей новой реальности высоко развитого сознания. Традиционная парадигма самим генезисом своего создания приспособлена для решения задач восприятия, познания и понимания преимущественно лишь внешних проявлений природы, но не для решения задач восприятия, познания и понимания внутренней сущностно динамической природы окружающего мира. Главная проблема этой парадигмы в том, что она не позволяет понять природу Мира, природу нашей собственной жизни и смерти, природу и существо нашей космической обусловленности. Именно в силу ограниченности этой парадигмы сохранилось предельно упрощенное миропонимание, в котором человечество воспринимает себя как нечто, существующее в системе Вселенной в непонимании для чего и потому, как полагают апологеты космопаразитизма, для самого себя и ради самого себя. Точно также воспринимал себя человек неолита, будто в системе нашего сознания, наших знаний и технологических возможностей за эти тысячелетия ничего не изменилось. В результате вся система нашего нынешнего мировоззрения во всех существующих вариантах религиозного, философского и естественнонаучного миропонимания, в главнейшем для нас вопросе организации порядка нашего бытия ничем не отличаются друг от друга и построены в ориентации на наращивание космологического паразитирования. См.: Мироздание, Отражение феноменально и ноуменальное, Парадигма сознательного (ноуменального) восприятия, Парадигма традиционного сознательного (ноуменального) восприятия, Сознание антропной природы, Понимание, Истина бытия человечества.
Любой ребенок в начальном становлении своего сознания проходит такой период, когда воспринимает весь мир существующим исключительно ради него, будто всё в природе обязано ему в его появлении на этот свет. Взрослея, человек научается более адекватно воспринимать свое место в этом мире и понимать, что он не может существовать только ради самого себя. Человечество в инфантильно затянувшемся развитии остановилось в мироориентации на уровне пяти–шести тысячелетней давности и с тех пор убеждено, что вся Вселенная существует ради него. Человечество уверено, что неограниченной свободе его поведения противостоит лишь косная материя, которую следует осваивать в целях наращивания потребления. Подобный ничем не оправданный примитивизм нашего миропонимания является фатальным для человечества, ибо делает нас ненужными этому Миру. См.: Эволюция человечества (антропной природы).
5. Человечество является частью Мира и, как часть Мира, с необходимостью подчинено его Порядку, а вовсе не является столь самоценным явлением, ради паразитирования которого существует Мироздание. Современный человек, наделенный высокоразвитым сознанием, в общем-то, понимает, что  жизнь его протекает в страданиях, а смерть приходит к нему в уничтожении, но, что самое удивительное, даже и не пытается изменить ситуацию. Ему достаточно мировоззрения, сложившегося многие тысячелетия назад, и нынешних ценностей космопаразитизма, хотя те и ведут его через бессмысленную жизнь в страданиях к уничтожению в смерти.
Космологическое паразитирование человечества — есть наша космологическая ограниченность (наша космологическая ущербность), характеризующаяся эгоистическим служением самим себе в непонимании ни истинных ценностей своего бытия, ни своего высокого космостроительного предназначения. Космологическому паразитированию человечества противоположно надлежащее бытие человечества в исполнении своего космического предназначения, формирующее нашу аксионную значимость, которая в существующей причинности обеспечивает преодоление индивидуумами системно обусловленных страданий в жизни и смерть — в преодолении уничтожения. См.: Истина бытия человечества, Космологическая ценность (аксионность) человечества, Причинность, Качество жизни, смерти и посмертного состояния индивидуума.
Человек живет не ради того, чтобы есть, пить, размножаться, накапливать и потреблять материальные блага, — все это есть лишь средства обеспечения нашей жизни, а живет ради исполнения своего высокого космического предназначения, которое составляет цель и смысл нашего существования в этом Мире. Бытие человечества, реализованное ради самого себя в потреблении и размножении, — есть не что иное, как банальное космологическое паразитирование. С очевидностью человек рожден эволюцией не для противостояния космическому Порядку в паразитировании и не для страданий в жизни и уничтожения в смерти. Истинный смысл жизни человека состоит в высоком космическом предназначении, ради которого человек сознательный сформирован в эволюционном движении Вселенной, сформирован как часть эволюционного процесса, организованного космическим Порядком. Наше космическое предназначение ничем не отличается от космического предназначения любой сознательной природы во Вселенной и в конечном его значении заключается в создании аксионной, а не космологически паразитической природы иерархически следующего, метасознательного уровня организованности.
Не трудно понять, что эволюционное движение развития Вселенной было бы невозможно, если бы всё в ней строило свое бытие так, как это делаем мы — лишь ради самих себя. Наше космическое предназначение, как природы сознательной, состоит в аксионном развитии нами своего уникального антропного сознания и преодолении фундаментальной ограниченности его развития путем создания аксионной метаантропной природы в конечном итоге космологически следующего метасознательного уровня развития. Мы же вместо этого строим свое бытие в космологическом паразитировании — в космологически паразитическом развитии своего сознания и в создании  космологически паразитической метаантропной природы. См.: Истина бытия человечества.

 

2. Наращивание космологического паразитирования — цель и смысл бытия нынешнего человечества

1. Все устремления современного человечества направлены на наращивание космологического паразитирования, которое в нынешних условиях экспоненциального развития нами своих технологических возможностей становится лавинообразным (экспоненциальным).
Мировоззрение и мироориентация нынешнего человечества ориентированы исключительно на экспансию нашего космологического паразитирования, что можно проиллюстрировать оценками известного астрофизика и философа И.С. Шкловского (1933-1985), которые отражают существующие взгляды нашей науки. "Важнейшей особенностью развития разумной жизни, — писал М.С. Шкловский, — является тенденция к неограниченной экспансии... Уже сейчас ясно, что количественный экспоненциальный рост производительных сил в перспективе ближайшего столетия может сделать нашу планету непригодной для жизни... Однако можно ли себе представить чисто качественное развитие какой-либо цивилизации (в частности земной) без количественного роста, т. е. без непрерывной экспансии? Думается, что нет. Как можно, например, такой цивилизации запретить освоение космического пространства и использование его практически неограниченных материальных и энергетических ресурсов?.. Мы, конечно, ясно понимаем, что освоение Космоса — это сложнейший противоречивый процесс. Сейчас, например, нельзя определенно ответить на вопрос: спасет ли Космос нашу цивилизацию от надвигающейся кризисной ситуации? Дело в том, что глобальные процессы (рост производства и народонаселения, загрязнение окружающей среды) имеют инерцию... Какие же ресурсы вещества и энергии могут быть использованы нашей земной цивилизацией при ее экспансии в Солнечную систему?.. Полагая, что для создания комфортабельной искусственной биосферы поверхностная плотность должна быть не меньше, чем несколько десятков килограммов над квадратным сантиметром, можно сделать вывод, что общая поверхность космических колоний, построенных из вещества астероидов, превысит обитаемую поверхность земного шара не больше, чем в 1000 раз... Если в процессе такого преобразования будут использованы ресурсы вещества больших планет, поверхность искусственной биосферы в Солнечной системе может в сотни тысяч раз превышать поверхность земного шара... В принципе поверхность искусственной биосферы вокруг Солнца может быть в сотни раз больше, если учесть, что ядра легких элементов водорода и гелия (составляющих основную часть массы больших планет и Солнца) могут быть использованы для синтеза тяжелых ядер («строительного материала» биосферы) с выделением огромного количества пригодной для утилизации термоядерной энергии. Таким образом, можно говорить о создании искусственной биосферы вокруг Солнца, поверхность которой будет в сотни миллионов раз превышать поверхность естественной земной биосферы, причем ресурсы энергии будут сравнимы с мощностью солнечного излучения... Очень важно теперь оценить временную шкалу такого развития, которое, как легко понять, обязано быть экспоненциальным. Полагая «инкремент» экспоненты... 15 лет, ... можно считать, что для сооружения в Космосе колоний с населением 10 миллиардов человек потребуется около 250 лет... Время освоения всех материальных ресурсов Солнечной системы при таком экспоненциальном росте около 500 лет. Даже если учесть возможные задержки в развитии, связанные с освоением новой технологии и принять очень «медлен­ную» характеристику роста — 1 % в год, то все равно характерное время освоения нашей цивилизацией Солнечной системы будет 2500 лет. Такова уж особенность экспоненциального роста! Сейчас, конечно, нельзя да и не нужно говорить об условиях жизни на такой «су­пер­биосфере». Представляется, однако, очевидным, что цивилизация такого рода будет качественно отличаться от нашей современной. Важно отметить, что примерно через 1000 лет развития перед такой «цивилизацией II типа» станет, в сущности говоря, та же проблема, что в наши дни стоит перед земной цивилизацией «I типа»: ограниченность ресурсов конечной системы при экспоненциальном росте параметров ее развития. Преодоление этого противоречия с неизбежностью толкнет цивилизацию II типа с ее огромным технологическим потенциалом на освоение ресурсов сперва ближайших областей Галактики, а потом и всей нашей звездной системы. Наступит процесс «диффузии» цивилизации II типа в Галактику, сопровождаемый преобразованием на разумной основе звезд и особенно межзвездной среды. Впрочем, этот процесс было бы более правильно назвать не «диф­фу­зией», а распространением «сильной ударной волны» разума по неживой материи... В таком случае, учитывая максимальные размеры Галактики (около 100 тысяч световых лет), время колонизации и преобразования всей звездной системы будет всего лишь 10 миллионов лет" [2.с.180-188]. Таковы представления современной науки.
Складывается впечатление, что мы ничего лучшего для себя не придумали, как только размножаться и в нарастающих темпах потреблять ресурсы Вселенной. Подобную тотальную ограниченность понимания Мира (Вселенной) и самих себя еще как-то можно было понять, если бы речь шла о людях далёкого прошлого, но человечество в своем прошлом ничего подобного и мыслить себе не позволяло. Оно не только не ставило своей целью нескончаемо возрастающее паразитирование в потреблении, но и воспринимало (в переживании на феноменальном уровне) космическую обусловленность своей жизни  и строило её, пусть и плохо, но в адаптации к космическому Порядку. В отличие от прошлого, нынешнее человечество, казалось бы, на уровне принципиально новых возможностей осмысления Мира должно было понять свою космическую обусловленность и строить свою жизнь в адекватности космическому Порядку. Однако произошло нечто противоположное. С технологическим развитием самомнение человечества стало расти куда быстрее, чем понимание своего космологического места и предназначения, низведя наше бытие до унизительного паразитирования.
В действительности бытие Вселенной подчинено единственной задаче её собственного уникально-аксионного развития, которое предполагает продуцирование гигантского разнообразия вариантов природы любого создаваемого уровня и конкурентный отбор из них наиболее аксионных, способных строить аксионную природу иерархически следующего уровня. Поэтому создаваемое во Вселенной разнообразие вариантов природы сознательного уровня является огромным, конкурирующим в аспекте аксионной значимости, а не в аспекте экспансии темпов и объемов потребления. Только аксионная значимость цивилизации определяет ее сохранение в эволюционном движении. Поэтому целью бытия любой сознательной природы является не безумная экспансия своего варианта сознания в потреблении возможно большей части ресурсов Вселенной, лишающая другие цивилизации возможности развития, а исключительно создание аксионной природы иерархически следующего метасознательного уровня. См.: Эволюция Вселенной, Космические цивилизации.
Вполне понятно, что космическое паразитирование реализуемое как «распространение сильной ударной волны разума по неживой материи», невозможно, поэтому мы его и не наблюдаем во Вселенной. Современная наука, не понимая иных путей развития цивилизаций, помимо космологически паразитических, из отсутствия в наблюдательной астрономии фактов космического паразитирования приходит к ошибочным выводам: "Познаваемая нами картина объективно существующей, подчиняющейся своим закономерностям Вселенной исключает наличие в ней некоторой разумной деятельности космического масштаба. Ибо не может разум так преобразовывать космические объекты, чтобы его деятельность «не была видна» нам… Итак, как нам представляется, вывод о том, что мы одиноки, если не во всей Вселенной, то, во всяком случае, в нашей Галактике или даже в местной системе галактик, в настоящее время обосновывается не хуже, а значительно лучше, чем традиционная концепция множественности обитаемых миров" [2.с.195]. Мы в своем космологическом паразитизме действительное, если и не одиноки, то в любом случае представляем редкое явление, ибо подлежим уничтожению. Остается повторить, то, что уже не один раз сказано, — вне космологического паразитирования мы не способны не только самих себя, но и весь Мир мыслить, что, разумеется, не отвечает действительности. Иные цели и ценности движут Вселенной, поэтому мы и не наблюдаем цивилизации подобные нашей. См.: Эволюция сознательной природы, Эволюция метасознательной природы и природы последующих уровней развития Вселенной, Космические цивилизации.
В случае если развитие человечества будет реализовано в том направлении, которое нарисовано Шкловским, то будущее ничего иного нам, помимо нашего самоуничтожения, не готовит. Сама структура организации движения Вселенной такова, что порядок естественной причинности не допустит ничего подобного. Так что сценарий будущего, начертанный Шкловским, не будет реализован и на вопрос: «спасет ли Космос нашу цивилизацию от надвигающейся кризисной ситуации?», ответ лишь один — в подобном нашем движении, безусловно, не спасёт. Спасти себя мы можем только путем построения своего бытия в космической ценности, а не в космическом паразитировании.
2. Продвижение нашего сознания в Космос в принципе невозможно без переосмысления нами самих себя и кардинальной переориентации собственного бытия с космологически паразитического на аксионно значимое, сопричастное существующему эволюционному движению.
Целью бытия Вселенной в системе Мира вселенных является достижение предельно высокой и при этом уникально-аксионной организованности ее свойств. В этом эволюционном движении Вселенной космическое предназначение природы каждого сформированного уровня (неживого, живого, сознательного, метасознательного и так далее) состоит в создании природы иерархически следующего, более высокого уровня организованности, обладающего качественно более высокими и при этом уникальными свойствами. Только такое движение отвечает космическому Порядку. В существующем эволюционном движении цель бытия человечества, как природы сознательной, состоит в развитии нами своего уникального антропного сознания и преодолении фундаментальной ограниченности его развития путем создания аксионной метаантропной природы в конечном итоге метасознательного уровня организованности в уникальном (метаантропном) варианте. Нашей задачей является исполнение высокой цели своего бытия, а не экспоненциальная унификация Вселенной путем насаждения нашего частного варианта сознания. Участие человечества в эволюционном движении Вселенной невозможно так абсурдно, как это ныне мы себе мыслим, — фактически в целенаправленном уничтожении многообразия существующих уникальных вариантов развития природы в начале в нашей Галактике, затем в ближайшей системе галактик и далее во всей Вселенной. См.: Мироздание, Вселенная, Эволюция Вселенной, Эволюция сознательной природы, Эволюция человечества (антропной природы).
Будущее человечества, если мы сумеем его построить в аксионной значимости, а не уничтожим себя в космологическом паразитизме, куда совершенней и прекрасней чем то, которое нарисовано нынешним космологически паразитическим мировоззрением. Это наше будущее не имеет ничего общего с экспоненциальной унификацией природы, толкуемой нами как её освоение. Наше будущее состоит в аксионном развитии собственного уникального сознания и в создании на этом основании уникального метаантропного метасознания во Вселенной, что формирует нашу включенность в эволюционное движение, которое в преемственности бытия в начале нашей Вселенной, а затем и Мира вселенных вечно. Наша сопричастность к космическому Порядку встраивает нас в эволюционное движение, и это открывает перед нами горизонты нескончаемого развития нашего сознания в его аксионном применении, но это совершенно иной путь, чем ныне строит человечество. См.: Эволюция человечества (антропной природы), Метарелигия Космической сопричастности.

 

3. Космологическое и социальное паразитирование

1. Космологической целью нашего бытия, как природы сознательной, является создание уникальной и при этом аксионной природы иерархически следующего метасознательного уровня. Создание человечеством уникальной природы иерархически следующего уровня как необходимое условие предполагает уникальную индивидуальность, а также свободу сознания отдельных людей. В этой связи бытие любого человека является с одной стороны космически и социально обусловленным, а с другой — строится им самим в уникальной индивидуальности и свободе. По этой причине бытие человека, которое он строит в свободе, может, как отвечать его космической обусловленности и потому обладать космологической ценностью, так может и не отвечать этой его обусловленности и строиться в космологическом паразитировании. Также и в аспекте социальной обусловленности. Человек в данной ему свободе может строить свою жизнь социально ценной, но может строить ее и социально паразитической. Определяющей в бытие человечества и любого человека, безусловно, является космическая обусловленность, она выставляет нам конечные оценки и формирует в зависимости от нашей аксионной значимости высокое или низкое качество нашей жизни, смерти и посмертного состояния. В тоже время социальная обусловленность, определяющая порядок совместного бытия, играет свою немаловажную роль. Дело в том, что космическое предназначение принадлежит всему человечеству, ибо только человечество способно создать метасознательную природу, вследствие этого отдельные индивидуумы могут достичь высокой и полной аксионной значимости единственно в совместном общежитии и в совместной деятельности в исполнении нашего общего космического предназначения. См.: Истина бытия человечества, Социальная организация человечества в космологической ценности, Космологическая ценность (аксионность) индивидуума. 
В космологическом плане социальная организация человечества должна выстраиваться людьми исходя из космической обусловленности, ибо и то и другое подчинено космическому Порядку. Однако человечество в свободе своего сознания ныне формирует свою социальную организацию космологически паразитической. Поэтому человек может не являться социальным паразитом по оценкам самого социума, но космологически паразитировать совместно с социумом. Если он является социальным паразитом, то в любом случае не может обладать космологической ценностью (аксионностью), поскольку такая ценность формируется лишь только в исполнении космического предназначения человечества, то есть в истинном служении человечеству. В тоже время даже если он и не является социальным паразитом, но строит свою жизнь совместно с социумом в космологическом паразитировании, то оказывается космологическим паразитом. Только человек, строящий свою жизнь в космологической ценности, в принципе не может быть ни космологическим, ни социальным паразитом, так как эту космологическую ценность он достигает в исполнении космического предназначения человечества. В результате социальное паразитирование всегда влечет также и космологическое паразитирование, а космологически ценное бытие индивидуума влечет его истинную социальную ценность.
  Вполне понятно, что социум, сформированный космологически ценным, а не нынешний социум космологически паразитический, построенный в целях обеспечения совместного космологического паразитирования, должен противостоять как социаль­ному, так и космологическому паразитированию, ибо и то и другое разрушает его аксионность. Также вполне понятно, что космический Порядок противостоит нашему социально организованному космологическому паразитированию, как и любому другому паразитированию в его системе.
2. Жизнь нынешнего человека осуществляется в условиях такого социума, который сформирован космологически паразитическим. Вся система существующих социальных институтов, вся система воспитания и образования построены исходя из совместного космологического паразитирования. Служение космологическому паразитированию социума, а также людям в их космологическом паразитировании также является космологическим паразитированием. Индивидуум может достичь личной аксионной значимости лишь в исполнении космического предназначения человечества, то есть в противостоянии совместному космологическому паразитированию, что отвечает также и истинным интересам самого человечества.
Итак, человек способен достичь высокой аксионной значимости, но только если он реализует свою жизнь не в космологическом и не в социальном паразитировании. Собственную космологическую и истинную социальную ценность он может сформировать в развитии своего сознания и его применении в одном из следующих направлений:
в аксионном развитии нашего сознания антропной природы (на основе познания);
в создании аксионной метаантропной природы в начале неживого, затем — живого, далее — сознательного и в конечном итоге — метасознательного уровня;
в аксионной социальной организации человечества;
в обеспечении средствами и обслуживании аксионного развития человечества.
Человеку жизнь дана не для паразитирования, ни социального, ни космологического. Тот факт, что ныне бытие социума организовано в космологическом паразитировании, вовсе не оправдывает социальное паразитирование в нём, а лишь усугубляет положение социальных паразитов. Каждому дано сознание и его свобода позволяющие строить собственную жизнь в аксионной значимости, а не в космологическом и не в социальном паразитировании.
3. В условиях космологического паразитирования человечества (человеческого социума) жизнь людей, посвятивших себя служению человечеству, и жизнь людей, паразитирующих в человеческом сообществе, оказывается мало различимой в аспекте аксионной значимости; см.: Космологическая ценность (аксионность) индивидуума. С космологической позиции и те, и другие не обладают космологической ценностью, ибо ни те, ни другие не следуют космическому Порядку. В этой связи в условиях космологически паразитирующего социума проблема социального паразитирования индивидуумов оказывается проблемой лишь только социума, но не космического Порядка. В отличие от такой ситуации, в условиях аксионного социума социальное паразитирование становится проблемой не только сообщества людей, но и космического Порядка. В этом случае социальные паразиты противостоят аксионному движению социума, и, тем самым, противостоят космическому Порядку, а тот посредством существующего механизма причинности активирует тенденции прекращения их бытия. В такой ситуации (в отличие от нынешней) качество жизни и смерти социальных паразитов естественным образом оказывается много ниже качества жизни и смерти всех прочих людей строящих свою жизнь в аксионной значимости; см.: Качество жизни, смерти и посмертного состояния индивидуума.
4. Определяющим фактором, который мешает людям понять и преодолеть причины существующей социальной несправедливости и социального паразитирования, является непонимание природы нашего бытия и его космической обусловленности, а также непонимание порядка причинности и космологически истинной (аксионной) справедливости. Так, социальные паразиты, казалось бы, вопреки справедливости достигают материального обеспечения нередко с меньшим трудом и зачастую более высокого уровня, чем те, которые не являются таковыми. На это можно ответить следующее. Во-первых, проблема социального паразитирования в условиях космологически паразитического социума является проблемой социальной (человеческой), а не космической, и социум сам должен решать, почему он допускает подобное, когда одни могут жить за счет труда других. Во-вто­рых, те люди, которые не является социальными паразитами, еще могут построить свою жизнь в аксионной значимости, но для социальных паразитов подобная возможность закрыта. В-третьих, социальные паразиты лишь в собственном мифотворчестве живут хорошо, в действительности их жизнь с необходимостью наполнена страданиями, а смерть для них всегда реализуется в муках уничтожения. И, в-четвер­тых, качество нашей жизни, и качество ее материального обеспечения — это не одно и то же. Качество жизни определяется фактором нашей аксионной значимости, ее включенностью в эволюционное движение, а качество обеспечения жизни — отношениями между людьми, которые ныне построены в служении совместному космологическому паразитированию. Тот же неоспоримый факт, что возможность достижения высокого качества жизни в известной мере зависит от качества ее обеспечения средствами, а владельцами этих средств оказываются те люди, которые успешнее других космологически паразитируют, является проблемой нынешнего космологически паразитического социума, который именно по этой причине и движется к самоуничтожению. См.: Космическая справедливость и человечество (оправдание Бога и Мира).

 

4. Нынешнее мировоззрение космопаразитизма

1. Мировоззрение нынешнего человечества есть мировоззрение космологического паразитизма — жизни ради самих себя в потреблении с целью дальнейшего всё более высокого потребления. Нынешнее человечество в принципе не способно мыслить себя вне космологического паразитирования. Для того чтобы понять, сколь чрезмерно примитивно мы воспринимаем себя в системе Мироздания, достаточно привести в качестве примера то, как мы толкуем предельные категории своего бытия — Ад и Рай. Ад (а для религий перевоплощения — возрождение в низших воплощениях) мы воспринимаем не иначе как место своего паразитирования в предельно высоких страданиях, а Рай (для религий перевоплощения — состояние нирваны, мокши) — как место нашего предельно высокого паразитирования в блаженстве. Будто у Бога и Мира нет иных забот, как только обслуживать паразитирующее человечество. В действительности ничто паразитирующее не может быть нужно ни Богу, ни Миру. Кстати, подобный Рай паразитического безделья для человека сознательного, а не досознательного времен неолита, на поверку оказывается ничем не лучше Ада, что подробно рассмотрено в статье Качество жизни, смерти и посмертного состояния индивидуума. Мы, сохраняя мировоззрение архаического прошлого, безнадежно запутались, не можем для себя даже Рай отличить от Ада. Человек в понимании самого себя в системе Мироздания остановился на уровне развития времен становления нашего начального сознания. В результате неспособности или нежелания применить свое ныне высокоразвитое сознание для формирования порядка собственного бытия адекватно нашей новой реальности, живем мы в системно обусловленных страданиях и умираем в муках уничтожения. См.: Истина бытия человечества, Космологическая ценность (аксионность) человечества, Религии и метарелигия, Метарелигия Космической сопричастности, Эволюция человечества (антропной природы).
Вся организация нашего бытия построена исходя из мировоззрения космопаразитизма, вне которого человек себя даже представить не может. Над нами довлеет примитивное миропонимание, сформированное многие тысячелетия назад. Мы себя мыслим в точности также как Гильгамеш (шумерский и аккадский мифопоэтический герой, его прообразом послужил, как полагают, реальный человек — пятый правитель I династии города Урука в Шумере, конец 27 — начало 26 века до н.э.). Также как и он мы просим для себя жизнь подольше и материальных благ побольше и ничто другое нас не интересует.
Казалось бы, что может быть очевиднее того факта, что мы являемся частью Мира и подчинены его Порядку. Понять этот Порядок неолитический человек не мог, но он и не наращивал в экспоненциальных темпах технологии преобразования природы, а строил свое бытие фактически лишь в адаптации к ней. Мы же ныне живем в иной реальности, и иные требования предъявляются к нам. Высокоразвитое сознание современного человека все активнее преобразует природу в создании метаантропной природы. Понять какой должна быть эта метаантропная природа, которая в начале создаётся нами неживого уровня, затем — живого, далее — сознательного и, в конце концов, — метасознательного уровня, понять свое космостроительное предназначение и необходимость следования ему, понять факторы, реально формирующие качество нашей жизни и смерти — всё это становится для нас жизненно необходимым. См.: Метаантропная природа (в системе Вселенной).
Мы свою жизнь строим космологически паразитической и также космологически паразитической строим метаантропную природу в конечном итоге метасознательного уровня. Вполне понятно, что существующий Порядок бытия не допустит становления космологически паразитического метасознательного монстра. Наше сознание, как космологически ненужное, само еще до создания космологически паразитического метасознания уничтожит себя. См.: Эволюция сознательной природы.
2. Переходный период развития человечества от досознательного к сознательному уровню, который заключался в движении от адаптивного приспособления (присущего всему живому) к целенаправленному преобразованию природы, закончился в далёком прошлом и то, что было допустимо на этапах становления начал нашего сознания, никак не может служить ориентиром бытия современного человека. Не понимая истинные ценности сознательной природы, человечество заимствует чужие ценности, присущие досознательной животной природе — ценности потребления, которые для человека сознательного выродились в мировоззрение космопаразитизма. См.: Поведение адаптивное и преобразующее, Целеполагание, Эволюция человечества (антропной природы).  
Человечеству необходимо осознать себя тем, кем мы являемся — природой сознательного уровня, и понять смысл своего бытия как части бытия Вселенной, реализуемого в её развитии. В случае если сознательная природа не способна понять подобное и подняться выше порядка бытия досознательной живой природы, она выпадает из своего уровня космического предназначения и процесса эволюционного движения. См.: Жизнь (живая природа), Эволюция живой природы, Сознание (сознательная природа), Эволюция сознательной природы. 
Надо полагать, что любому сознанию, которое выбрало путь космологического паразитирования, в оправдание себя приходится всё в природе объявлять существующим в неких собственных интересах, а не в интересах развития Вселенной, то есть всё мыслить паразитирующим. В действительности, это, конечно, не так. В подобном способе восприятия Вселенной всякое частное мыслится вне общего, а его частные интересы ставятся выше общих. Понятно, что такое толкование Вселенной абсурдно, но этот абсурд является основанием и нормой нашего собственного бытия, ныне реализуемого в наращивании нами своего космологического паразитирования.
Каждый вариант сознания во Вселенной уникален и обладает космологической ценностью настолько, насколько следует в этой своей уникальности космическому Порядку, а не паразитирует в системе этого Порядка. Любой вариант сознания способен сохранить себя в эволюционном движении только на основе и посредством построения природы космологически следующего, метасознательного уровня организованности и сохранить себя настолько, насколько эта метасознательная природа создаётся им космологически ценной. Все же прочие варианты сознания с необходимостью утрачиваются в бытие Вселенной. См.: Эволюция сознательной природы.

 

5. Причины возникновения и развития антропного космопаразитизма

Ограниченность парадигмально традиционного восприятия Мира и самих себя в системе Мира

1. Основанием сохранения архаических ориентиров бытия приведших к формированию мировоззрения космологического паразитирования является парадигма традиционного сознательного (ноуменального) восприятия, сформированная, как уже сказано, во времена неолитической революции, но применяемая и поныне. Эта парадигма была создана на заре становления начал нашего сознания и потому была сформирована как парадигма предельного упрощения воспринимаемой реальности, что единственно было доступно этому нашему сознанию того времени. Самим генезисом своего создания данная парадигма ориентирована на сознательное отражение окружающего мира лишь в его внешних проявлениях, но не во внутреннем сущностно процессуальном содержании. Подобное восприятие было вынужденно достаточным в прошлом, но является совершенно недостаточным ныне, ибо не позволяет понять внутреннюю природу явлений и процессов, в том числе природу нашей собственной жизни и смерти. См.: Отражение феноменальное и сознательное ноуменальное, Парадигма сознательного (ноуменального) восприятия, Парадигма традиционного сознательного (ноуменального) восприятия, Поведение адаптивное и преобразующее, Эволюция человечества (антропной природы).
Нынешнее человечество, обладающее высокоразвитым сознанием, базируется в своём развитии на современной науке, которая преодолевает ограниченность традиционной парадигмы сознательного восприятия путем применения специфической парадигмы формализованного сознательного (ноуменального) восприятия, позволяющей путём формализованного познания (моделирования) и разработки на этой основе всё более совершенных технологий осуществлять создание и развитие метаантропной природы. Однако подобный способ формализованного познания неприменим в развитии мировоззрения и миропонимания. По этой причине в нынешних условиях высокоразвитого сознания, реализующего всё более активное преобразование природы, наше мировоззрение сохраняется архаическим, тем же, что и тысячелетия назад. Это мировоззрение, каким было создано в древнейшие времена на базе традиционной парадигмы в предельно упрощённом толковании себя и своего места в этом Мире, таким оно и сохранилось, выродившись в мировоззрение космопаразитизма.
Результатом сохранения в основе нашего мировоззрения архаической парадигмы традиционного сознательного (ноуменального) восприятия является то, что человек не воспринимает себя органической частью Вселенной и потому мыслит себя вне ее Порядка бытия, существо и природу которого не понимает. Мы воспринимаем себя независимыми от Порядка, который не только нас породил, но и обеспечивает наше бытие. Не удивительно, что в подобных воззрениях ограниченность традиционного миропонимания получает свое закономерное завершение в космологически паразитическом мировоззрении. В действительности никакая часть не может быть независима от порядка бытия целого, также и человечество, как часть целого, составляющего Вселенную, обусловлено Порядком бытия Вселенной. Человек в парадигмальной ограниченности традиционного мировосприятия оказался не способен понять природу Мира и себя в этом Мире, понять собственную космическую обусловленность и потому в этой своей ущербности не смог ни понять ни целенаправленно организовать свою жизнь в высоком качестве и преодолении смерти уничтожения. См.: Целостность в системе мироустройства.
2. В условиях парадигмальной ограниченности восприятия космического Порядка и при этом активного развития наших возможностей преобразования природы сформировано мировоззрение космопаразитизма, подчинившее себе всю нашу культуру, включая философию, религию, науку и искусство. Человек в результате одностороннего развития своего сознания, ориентированного лишь только на достижение возможно большего потребления, утратил переживание себя частью Мира, но не обрел осознанного понимания своей космической обусловленности. Итогом является космологическое паразитирование ведущее человечество к самоуничтожению.
В прошлом космологическая цель бытия человечества состояла в развитии нашего простейшего, а затем и традиционного сознания, которое в то время не было способно активно преобразовывать природу. Именно тогда была создана парадигма традиционного сознательного восприятия, обеспечившая становление и развитие соответствующего традиционного сознания и благодаря этому (благодаря исполнению нашего космического предназначения состоящего в развитии нашего сознания) служила нашему выживанию в окружающей природе.
В прошлом космологическая цель бытия человечества состояла в развитии нашего простейшего, а затем и традиционного сознания, которое в то время не было способно активно преобразовывать природу. Именно тогда в становлении традиционного сознания была создана парадигма соответствующего традиционного сознательного восприятия. Благодаря этому, то есть благодаря исполнению нашего космического предназначения состоящего в развитии нашего сознания, было обеспечено наше выживание в окружающей природе. В дальнейшем ситуация по мере развития нашего сознания и его возможностей менялась и в настоящее время человечество характеризуется высокоразвитым сознанием осуществляющим активное преобразование природы, поэтому та же парадигма традиционного сознательного восприятия формирует теперь уже мировоззрение космологического паразитизма, в результате которого сохранение нашего бытия становится все менее надежным. Нынешнее человечество куда ближе к самоуничтожению, чем пару тысячелетий назад, и движемся мы в наращиваемом нами космологическом паразитировании не к упрочению своего бытия, а к его прекращению. См.: Сознание антропной природы, Эволюция человечества (антропной природы).
3. Вся система современного миропонимания во всем  разнообразии его философских, научных и религиозных воззрений сформирована на базе одной и той же архаической парадигмы традиционного сознательного (ноуменального) восприятия. Поэтому в ней господствуют те космологические ориентиры бытия, которые были созданы в далеком прошлом и отвечали начальному уровню развития нашего сознания, но не отвечают задачам применения современного высокоразвитого сознания в целенаправленном преобразовании природы. В итоге всё разнообразие систем ныне существующего миропонимания, сформированное как в вере в Бога, так и в вере в некое собственное надприродное существование  — все эти и все прочие системы философских, научных, религиозных и оккультных воззрений, все ныне служат одной и той же цели — нашему космологическому паразитированию. Поэтому все они ведут нас к жизни в страданиях и смерти в уничтожении, а все человечество в непреодолимо нарастающем кризисе движут к неизбежной самоликвидации. См.: Истина бытия человечества, Космологическая ценность (аксионность) человечества, Религии и метарелигия, Эпистеме существа и перспектив оккультизма.
В системе мировоззрения исходной причиной нашего космологического паразитизма, как уже сказано, является архаическая парадигма традиционного сознательного (ноуменального) восприятия, которая не позволяет нам понять Мир и свое космическое предназначение, понять природу нашей жизни, смерти и посмертного состояния, а также реальные причины, управляющие их качеством. Решение всей системы этих проблем возможно единственно путем замены безнадежно устаревшей традиционной парадигмы на парадигму современного эпистемного (достоверного) сознательного восприятия. Необходима не только новая парадигма, но и новое мировоззрение, построенное на её основе, которое для современного высокоразвитого сознания может быть лишь только мировоззрением сопричастности к космическому Порядку — мировоззрением «Космической сопричастности». См.: Парадигма эпистемного сознательного (ноуменального) восприятия, Понимание, Религии и метарелигия, Метарелигия Космической сопричастности.

Подмена цели жизни — средствами, истинной собственности — ложной, качества жизни — качеством ее обеспечения

1. Следует четко различать цель нашей жизни и средства её обеспечения; истинную собственность, неотчуждаемую от нас ни в нашей жизни, ни по нашей смерти, и преходящую космологически ложную собственность на средства жизни; качество нашей жизни и качество ее обеспечения. Подмена цели — средствами, истинной собственности — ложной, качества жизни — качеством ее обеспечения составляет основание мировоззрения космопаразитизма. Достаточно понять фатальную ошибочность любого из этих заблуждений, чтобы разрушить нынешнее мировоззрение космопаразитизма.
2. Космологически ценным для нас всегда было аксионное развитие нашего сознания, которое во времена его начального становления смогло обеспечить наше выживание, в том числе путём достижения материальных средств жизни. Даже в те архаические времена наша истинная цель состояла не в наращивании материальных средств потреблении, а в развитии нашего сознания, которое вполне понятно, что применялось нами в упрочении своего бытия путем обеспечения себя средствами. Из порядка применения простейшего сознания сохранилось атавистическое стремление к наращиванию и накоплению материальных средств обеспечения нашей жизни, которое ни в прошлой и не в новой реальности человечества не составляет цели нашего бытия, и потому не формировало, не формирует и не может формировать аксионной значимости человечества и отдельных людей. См.: Истина бытия человечества, Истина бытия индивидуума, Космологическая ценность (аксионность) человечества, Космологическая ценность (аксионность) индивидуума.
Средством, но не целью бытия человечества является также и наше размножение, ибо мы размножаемся ради сохранения бытия человечества, которое предназначено для исполнения своей космической цели. Если нет исполнения нами своего космического предназначения, то нет и смысла в нашей жизни.
Цель бытия человечества, как природы сознательной, заключается в развитии нами своего уникального антропного сознания и преодолении фундаментальной ограниченности его развития (непреодолимой в рамках природы сознательного уровня) путем создания аксионной природы космологически следующего метасознательного уровня в преемственно уникальном метаантропном варианте. Средствами является все, что обеспечивает наше бытие, которое предполагается, что реализуется в достижении этой цели. Вне исполнения нами цели своего бытия мы не нужны ни Богу, ни Миру, ни по большому счету самим себе. См.: Истина бытия человечества, Метаантропная природа (в системе Вселенной), Метасознание (метасознательная природа).
Развитие технологий позволяет все в большей мере высвободить человека из сферы материального производства, однако, не для умножения нашего космологического паразитирования, а для более высокого исполнения своего космического предназначения, чего, однако, не происходит. Современное человечество в непонимании Мира и себя в этом Мире, в непонимании космического Порядка и механизма реальной причинности, в непонимании существа своей свободы и своего космического предназначения, низвело высокую цель своего бытия к средствам бытия и строит свою жизнь в наращивании космологического паразитирования.
3. Мировоззрение космопаразитизма характеризуется подменой не только цели бытия средствами, но и истинной собственности ложной. Истинная собственность индивидуума представлена тем, что достигнуто им в развитии уникальной индивидуальности собственного сознания. Эта собственность неотчуждаема от человека ни в его жизни, ни по его смерти и принадлежит ему и в жизни и в смерти, ибо именно эту его личностную индивидуальность и составляет, и только такая собственность может обладать аксионной значимостью и формировать аксионную значимость человека. В отличие от истинной собственности, собственность на средства бытия составляет лишь собственность на ответственность применения этих средств в исполнении людьми своего космического предназначения. Средства бытия имеют единственную цель — обеспечить формирование индивидуумами своей истинной собственности в высокой аксионной значимости.
Существо и природа истинной собственности, неотчуждаемой от человека ни в жизни, ни по смерти и определяющей качество его жизни, смерти и посмертного состояния подробно рассмотрены в статьях: Истина бытия человечества, Истина бытия индивидуума, Бытие личностное (эндобытие, экзобытие и постбытие), Качество жизни, смерти и посмертного состояния индивидуума, Перевоплощение души (личностного начала) — иллюзия и реальность, Бессмертие личностное.
Человек может достичь аксионную значимость единственно в исполнении космического предназначения человечества путем участия, как выше уже сказано, либо в аксионном развитии нашего антропного сознания (на основе познания), либо в создании аксионной метаантропной природы в конечном итоге метасознательного уровня организованности, либо в аксионной социальной организации человеческого сообщества, либо в обеспечении средствами и обслуживании аксионного развития человечества. В любом случае аксионно значимая деятельность, будучи сознательной, начинается с аксионного развития человеком своего сознания, что и обуславливает становление его личностного существа, составляющего его истинную собственность, в аксионной значимости. Средства бытия являются принципиально расходуемыми, в то время как истинная собственность сохраняется, формируя наше участие  в эволюционном движении. См.: Сознание антропной природы, Истина бытия индивидуума, Космологическая ценность (аксионность) индивидуума.
4. В организации нашей жизни существует принципиальное различие качества самой жизни от качества её обеспечения. Эти категории нашего бытия хотя и связаны, но представляют собой далеко не одно и то же. Если человек поставил целью своей жизни накопление материальных благ, то и результатом, при ее достижении, будет именно это. Если человек ставит своей целью физиологические удовольствия, которые, естественно, преходящи, то в момент их достижения именно это, а не что-то другое, он и получает. Можно поставить своей целью власть, богатство, популярность, можно поставить и иные цели, которые существуют во множестве. Удивляет только та ограниченность, с которой человек стремится к одному и тратит на это всю свою жизнь, но при этом надеется получить нечто совсем иное — высокое качество жизни и преодоление смерти уничтожения. Если ставить своей целью высокое качество жизни и преодоление смерти, то именно это и следует добиваться, что возможно единственно в достижении высокой личной аксионной значимости, которое, кстати, вовсе не исключает всю ту систему удовольствий потребления, которые может получить человек в своей жизни. Вполне понятно, что вся система доступных человеку разумных удовольствий способна украшать его жизнь, но только если эта жизнь реализована в аксионной значимости и на этом основании в высоком качестве, иначе украшать нечего.
Качество жизни есть космологическая категория, отражающая значимость человека в эволюционном движении Вселенной, что, естественно, не адекватно качеству ее обеспечения. Только достижение человеком высокой личной аксионной значимости формирует истинно высокое качество его жизни. В тоже время жизнь невозможна без её материального обеспечения. В этой связи качество жизни в известной мере зависит от качества ее обеспечения, но не сводится к нему, что рассмотрено в статье Качество жизни, смерти и посмертного состояния индивидуума, см. также: Истина бытия индивидуума, Космологическая ценность (аксионность) индивидуума.
5. Средства жизни  — есть средства исполнения нами своего космического предназначения. Средства являются принципиально расходуемыми и потому удовольствия их потребления принципиально преходящи. В отличие от потребления, исполнение человеком космической цели бытия человечества формирует и накапливает его истинную непреходящую собственность, неотчуждаемую от этого человека ни в его жизни, ни по смерти. Тот факт, что только та собственность, которая представлена сознательным началом человека, сформированным в аксионной значимости, является истинной и сохраняющейся по смерти индивидуума, объясняется её включением в эволюционное движение Вселенной.
Для того чтобы сохранять развитие человечества люди должны воспроизводить себя в новом потомстве. Каждый человек чтобы жить должен есть, пить, одеваться, лечиться, отдыхать, развлекаться и т. д., но не для всего этого живет человек, а для того, чтобы реализовать свое космическое предназначение, что мы, как раз, и не делаем, а если и делаем, то в непонимании и поэтому в низком качестве.
Существование человечества невозможно без потребления, однако предполагается, что это наше существование реализуется в исполнении нами своего космического предназначения, а не вопреки ему. В таких условиях потребление, расходующее ресурсы Вселенной, компенсируется формированием нового, более совершенного уровня ее развития, которое в нашем случае должно воплощаться в создание аксионной метасознательной природы. Другими словами, наше потребление, как и любое другое, должно трансформироваться в аксионное развитие Вселенной.
Стремление к наживе и накоплению материальной собственности, замещающее стремление к достижению личностной космологической ценности, фатально для любого человека. Все накопленные им средства с очевидностью достанутся следующему поколению людей. Возможно, те сумеют их применить по назначению —  в исполнении своего космического предназначения, и этим обеспечат себе высокое качество жизни и преодоление смерти, иначе также проживут свою жизнь в страданиях и умрут в муках уничтожения. Во всех случаях владение средствами бытия составляет лишь владение ответственностью их применения в исполнении людьми своего космического предназначения. Всякое расходование средств бытия вне служения космическому Порядку является космологическим паразитированием, которому противостоит естественная причинность. Механизм этого противостояния представлен в снижении тенденции сохранения в преемственности бытия носителей этого паразитического начала, в уничтожении этого паразитического начала и их носителей. См.: Причинность.

 

6. Иллюзии космопаразитизма

Парадигмальная ограниченность традиционного сознательного (ноуменального) восприятия породила множество заблуждений и иллюзий, которые позволяют нам отгородиться от реальности и в нехитром самообмане бездумно и даже безмятежно строить свою жизнь в космологическом паразитировании. В частности, можно привести следующие.
1) Человек мыслит себя как нечто надприродное, возвышающееся над всем прочим, как он убеждает себя, косным Миром. Поэтому вся окружающая природа должна быть поставлена на службу его безгранично наращиваемому потреблению. В основе этой иллюзии лежит непонимание ни Мира, ни себя в нем. Парадигмальная ограниченность традиционного сознательного восприятия упорно формирует предельно упрощенные представления человека о себе, как о некой случайной и при этом сверхприродной конструкции [4.с.197-200]. Тот же факт, что Вселенная с очевидностью много более высоко организована, во всяком случае, чем наше сознание, ибо это наше сознание является всего лишь её структурной частью, мы оказались не в состоянии понять. Следствием является наша жизнь в космологическом паразитизме, реализуемая в системно обусловленных страданиях, и наша смерть в муках уничтожения нашего ненужного существа. См.: Мироздание, Вселенная.
2) Иллюзия самоценности самого факта нашего существования в этом Мире. В действительности лишь только исполнение космического предназначения формирует ценность в бытие Мира, чем мы пока не обладаем. Тем не менее, человек себя и свою жизнь объявляет высшей ценностью, вся же прочая природа провозглашается чем-то вторичным, косным, подлежащим освоению и нашему подчинению. Однако по фактическому качеству нашей жизни и смерти не трудно при желании понять, что сама природа и её космический Порядок иначе определяют ценность нашей жизни. Природа, образно говоря, придерживается своих собственных, а не наших критериев ценности, но мы никак не хотим задуматься о причинах нашей жизни в страданиях и смерти в уничтожении. В отличие от нашей самооценки, в системе космических отношений жизнь человека пока еще не доказала свою аксионную значимость, ибо вполне может продолжаться в космологическом паразитировании и потому оставаться ненужной (мало нужной) этому Миру. Для природы только та жизнь обладает космологической ценностью, которая отвечает космическому Порядку, а не разрушает этот Порядок. См.: Эволюция Вселенной, Эволюция сознательной природы, Эволюция человечества (антропной природы), Истина бытия человечества.
Пока мы не избавимся от иллюзии некой собственной надприродности и априорной самоценности, мы так и будем строить свою жизнь в страданиях, а смерть в муках уничтожения нашего ненужного существа.
В системе межличностных отношений ценность жизни каждого человека, безусловно, предельно высока, однако ныне и она катастрофически девальвирует. В отличие от социальных оценок жизни в космологическом аспекте любая жизнь, лишенная аксионной значимости, не обладает ценностью. Вполне понятно, что в известной мере эта оценка не абсолютна. Так в нынешней жизни, реализуемой нами в космологическом паразитировании, производство потомства имеет некоторую космологическую ценность, по крайней мере, в надежде, что последующие поколения будут строить свою жизнь не в паразитировании, а в аксионной значимости. Тем не менее, каждая жизнь, реализованная в космологическом паразитировании, не обладает ценностью и потому протекает в страданиях и заканчивается смертью в уничтожении.
Мы сами для себя решили, что высшей ценностью в природе является человек, а надо бы таковой ценностью определить наше аксионное участие в бытие Мира, а не факт нашего существования. В результате подобных заблуждений человек воспринимает Вселенную как место своего существования и удовлетворения своих возрастающих потребностей, когда в действительности мы не существуем во Вселенной, а являемся ее структурой частью и должны следовать ее Порядку. При столь упрощенном мировоззрении, мы еще и удивляемся, что природа не следует нами придуманной справедливости. См.: Космическая справедливость и человечество (оправдание Мира и Бога).
3) Другой не менее широко распространенной иллюзией является убеждение, будто мы потребляем продукт собственного труда. Разумеется, процесс преобразования ресурсов природы в средства потребления представляет определенный труд, но труд лишенный космологической ценности, если не следует в конечном итоге космологической цели. Космологически паразитическое бытие отличается от аксионного бытия не фактом отсутствия труда, который наличествует и в космологически паразитическом и в аксионном бытие, а направленностью этого труда. Наш труд может быть ориентирован не только на развитие Вселенной, но и на её разрушение. Космологическое паразитирование имеет целью лишь потребление и размножение в целях дальнейшего потребления и размножения, а аксионное бытие имеет целью исполнение собственного космического предназначения, что, разумеется, предполагает потребление и размножение, но не как самоцель, а как средство достижения высокой цели. Разумеется, и то и другое составляет труд, однако первый в разрушении космического Порядка и потому в системно обусловленных страданиях, второй — в следовании ему и в отсутствии подобных страданий. 
4) Значительный пласт иллюзий составляют убеждения в возможности устроить наше космологическое паразитирование социально справедливым и лишённым противоречий, причём, как всегда, запредельно наипростейшим образом. Примером тому может быть идея всеобщей любви, как способ решения всех проблем. В подобном весьма специфическом мироощущении, при полном непонимании космического Порядка, но в устремленности навести свой справедливый порядок, люди способны дойти до абсурда. В этом, якобы, справедливом порядке они готовы, образно говоря, уморить голодом всех львов лишь бы сохранить жизнь антилопам, а вслед за львами и антилоп за то, что те поедают траву, да к тому же еще её и вытаптывают. Им кажется, что в идее всемирной любви содержится некий высший смысл бытия. Именно таким способом запредельного упрощения Мира они себе мыслят гуманность и справедливость, толкуя последнюю как некое равное право для всех на место у кормушки космологического паразитирования. Подобный альтруизм рождается в головах людей исходя из наивного убеждения, будто весь Мир, как и они, беззастенчиво паразитирует вне напряженного участия в эволюционном движении, не понимая, что это участие с необходимостью является жестким в аксионном отборе космологически наиболее значимого.
Любовь может быть важнейшим атрибутом нашего бытия, однако если, как и все прочие высокие моральные качества, применяется в консолидации людей в целях совместного исполнения нашего общего космического предназначения, а не как ныне в целях наращивания совместного космологического паразитирования. Ничто не может быть более безнравственным, чем провозглашать всемирную любовь, но при этом понимать ее не иначе, как любовь к собственному и совместному космологическому паразитированию. Причем понимать ее в крайне извращенной форме, будто любить наше паразитирование должны все — Бог, Мир, да и вся природа. Однако действительность оказывается иной — мы в своей космологической ненужности живем в страданиях и умираем в муках нашего уничтожения. Такова цена нашей солидарной ограниченности миропонимания. См. также: Религии и метарелигия.
5) Можно привести также и иллюзию оценки индивидуумами самих себя и себе подобных по достигнутому ими уровню космологического паразитирования (см., Приложение к настоящей статье). Те, кто ныне преуспел в космологическом паразитировании и насаждает идеологию космопаразитизма, думают, что они вершина мира и его хозяева, а на самом деле — всего лишь его компост, богатый средствами бытия, на котором после их смерти, всегда реализуемой в уничтожении, возможно, что-то и вырастет космологически ценное, а, возможно, и нет.
Причина всех этих и множества прочих иллюзий начинается с архаической парадигмы традиционного сознательного восприятия, которая выхолащивает природу Мира настолько, что не позволяет понять её.

Г л а в а  2
Следствия антропного космопаразитизма

 

1. Ненужность нынешнего космологически паразитирующего человечества Богу, Миру и самому себе

1. Основное следствие нашего космологического паразитирования в том, что мы сами себя делаем ненужными этому Миру. Мы в своем космологическом паразитировании оказываемся ненужными ни Богу, ни Миру, а по большому счету и самим себе. Наше противостояние космическому Порядку исключает нас из естественного эволюционного движения, поэтому мы выпадаем из аксионного бытия, реализуемого в развитии Мира. Можно сказать, оказываемся вне стримера развития Вселенной. Ненужной оказывается наша жизнь и наше сознательное начало, развиваемое нами самими в противостоянии космическому Порядку. В итоге ненужными оказываются души людей, как носители сознательного начала. В результате не только свою жизнь мы строим в системно обусловленных страданиях, но и свою смерть мы сами творим в уничтожении нашего космологически ненужного существа. См.: Бог (в восприятии, познании и понимании), Мироздание, Вселенная, Эволюция Вселенной, Стример развития Вселенной, Качество жизни, смерти и посмертного состояния индивидуума, Смерть (истина уничтожении и сохранения).
Мы часть Мира, поэтому наша ненужность этому Миру делает нас по большому счету ненужными также и самим себе. Как писал Артур Шопенгауэр (1786–1861) о фактически существующей жизни (которая построена космологически паразитической и в ином качестве даже не мыслится): "На самом деле нельзя указать другой цели нашего бытия, кроме уразумения того, что лучше бы нас совсем не было. Это — самая важная из всех истин, и ее надо поэтому высказать, как ни противоречит она мировоззрению современной Европы; ведь представляет же она во всей немусульманской Азии теперь, как и три тысячи лет назад, общепризнанную основную истину" [3.с.151-152]. Имеются в виду убеждения брахманизма, буддизма, джайнизма, утверждающие, что высшей истиной нашего существования является пресечение сансары перерождений, несущей нам жизнь, реализуемую в страданиях и не имеющую никакой ценности. Речь идет, разумеется, о космологически паразитической жизни, ибо другой жизни люди себе не представляли. См.: Религии и метарелигия.
Не трудно осознать, что крайне низкое качество нашей нынешней жизни — есть космологическая оценка её истинной ценности. Наши убеждения, что кто-то был хорошим человеком, но печальна его жизнь и смерть, имеют своим основанием непонимание космологических  оснований нашего бытия.  Для кого он был «хорош»? Если для космологически паразитирующих индивидуумов в обеспечении и продлении их паразитирования, то оценка этих людей в лучшем случае эгоистична, а в худшем ставит своей целью не дать другим задуматься о существе собственной жизни и смерти. Никогда не следует забывать, что истинные оценки человечеству выставляет космический Порядок, а не мы сами, и эти оценки по факту крайне низки. См.: Истина бытия человечества, Истина бытия индивидуума.
Ни Бог, ни природа не наказывают человека муками жизни и смертью уничтожения, он сам в полной свободе выбирает для себя такую жизнь и такую смерть. Бог всегда нас учил и ныне учит надлежащему порядку бытия, но мы не хотим учиться. Нам легче и проще следовать примитивизму представлений архаического прошлого. При всем при том наша уникальная индивидуальность и свобода являются необходимым условием нашего возможно участия в эволюционном движении (которое строится уникально-акси­он­ным) и потому никто и ничто не будет нарушать эту нашу свободу. Поэтому нам самим выбирать и строить свой путь. Именно выбор пути и его строительство определяют меру аксионной значимости нашего сознания, его пригодность участвовать в эволюционном движении Вселенной. В этих условиях мы в силу, надо полагать, однобокости развития нашего сознания упорно выбираем путь космологического паразитизма — путь самоуничтожения. См.: Бог (в восприятии, познании и понимании), Религии и метарелигия, Метарелигия Космической сопричастности.
2. Идеология потребления ради дальнейшего все более высокого потребления, насаждаемая адептами космопаразитизма, — есть идеология самоубийства нашей цивилизации. Эта идеология всегда уничтожала и, в конце концов, окончательно уничтожит человечество. Чем выше наше космологическое паразитирование, тем активнее в нашей среде некрофильские тенденции самоуничтожения. Мы сами породили силы зла, которые уничтожают всё, что мешает наращиванию нашего космологического паразитирования, в том числе в созданной нами системе воспитания и образования, в системе науки, производства и культуры, уничтожают путем насаждаемой идеологии потребления, власти денег, диктата псевдодемократических государственных устройств. Человечество обреченно, если не найдет в себе силы изменить нынешний космологически паразитический порядок своего бытия. См.: Эволюция человечества (антропной природы), Социальная организация человечества в космологической ценности.

 

2. Закономерно низкое качество жизни людей и их смерть в уничтожении

1. Наша нынешняя жизнь реализована в космологическом паразитировании и потому в низкой аксионной значимости, отсюда в соответствии с порядком существующей причинности не может быть никакой другой, как только низкого качества — в низкой закономерности ее сохранения в преемственности бытия, что воспринимается как жизнь в нескончаемых системно обусловленных страданиях. Говоря другими словами необходимы постоянные усилия для ее сохранения. Также и наша смерть не может быть никакой другой, как только в уничтожении нашего личностного начала — нашей души обладающей сознанием, которое сформировано за время такой жизни в отсутствии аксионной значимости.
Проблема качества нашей жизни, смерти и посмертного состояния, а также непосредственная зависимость этого качества от нашей аксионной значимости, рассмотрены в статье: Качество жизни, смерти и посмертного состояния индивидуума, см. также: Причинность, Аксионность — онтологическая (космологическая) ценность, Истина бытия человечества, Истина бытия индивидуума, Космологическая ценность (аксионность) индивидуума, Космическая справедливость и человечество (оправдание Бога и Мира), Смерть (истина уничтожения и сохранения), Бессмертие личностное.
Космический Порядок формирует причинно упорядоченную преемственность бытия в становлении разнообразия уникально нового и тенденции сохранения в последующем бытие преимущественно лишь наиболее аксионно значимого из этого разнообразия. В результате всё, что не обладает аксионной значимостью, может быть сохранено в преемственности бытия лишь в преодолении тенденции уничтожения (тенденции прекращения становления в преемственности бытия). Именно по этой причине жизнь, лишенная аксионной значимости, может поддерживаться лишь в целенаправленном преодолении нескончаемых трудностей и страданий. См.: Бытие, Порядок бытия Мира и вселенных в системе Мира, Причинность, Эволюция (развитие).
Путь нынешнего человечества реализован в развитии космологического паразитирования, которое осуществляется посредством развития метаантропной природы обеспечивающей наше потребление, а также развития технологий обслуживания, включая технологии медицинского обслуживания. Этот путь может сделать нашу жизнь в паразитическом потреблении всё более обеспеченной и всё более продолжительной, но не освободит ее от страданий, а смерть не избавит от мук уничтожения. Человек будет жить во всё более жёстких страданиях, а с продлением жизни к тому же и всё более продолжительных, и всё также будет умирать в муках уничтожения. Ибо жизнь, ненужная этому Миру, в принципе не может быть иной. Более того, с возрастанием нашего космологического паразитирования девальвирует ценность человечества и человека. Мы уже ныне подошли к тому пределу в наращивании своего паразитирования, за которым идет наше закономерное самоуничтожение.
2. Согласно нынешнему извращенному мировоззрению низкое качество нашей жизни обусловлено тем, что наше космологическое паразитирование недостаточно развито. Заблуждения начинаются с неумения отличить качество жизни от качества ее обеспечения, что совершенно не одно и то же. При желании несложно увидеть очевидное. За последние столетия, которые характеризуются гигантским развитием наших технологических возможностей в создании все более совершенных средств обеспечения жизни, качество нашей жизни никак не стало лучше, человечество лишь ближе подошло к пропасти самоуничтожения; см.: Эволюция человечества (антропной природы).
Материальное обеспечение и медицинское обслуживание становятся всё более высокими, но живем мы все так же в страданиях и умираем в муках уничтожения, причем и то и другое становится все более жёстким. Если бы богатство, популярность и власть определяли качество жизни и смерти, то люди, владеющие всем этим, обладали бы и более высоким качеством жизни и смерти, что, однако, с очевидностью не так. Следует, наконец, понять, что качество нашей жизни определяется космическим Порядком, который оперирует категориями космической ценности в данном случае ценности нашей жизни, а не уровнем её материального обеспечения. Наличие материальных средств обеспечивает жизнь, но не определяет её космологическую ценность и потому не определяет её качество.
3. Мировоззрение космологического паразитизма приводит к тому, что весь род человеческий (антропная природа) не очень-то и нужен в эволюционном движении Вселенной. Низкая аксионная значимость человечества формирует общий фон низкого качества нашего бытия, который распространяется на всех людей, в том числе также и на наших детей, предопределяя их к жизни в страданиях и к смерти в уничтожении. В результате страдают не только взрослые, в полной мере отвечающие за свой выбор, но и дети. Фактор казуальной неопределенности реализации жизни индивидуумов, а также многофакторность социальных отношений формирует представления о менее и более удачной судьбе. При всем при этом, в системе космологического паразитирования страдания жизни и смерть в уничтожении присущи всем. К одним страдания приходят в одной форме, к другим — в другой, но приходят ко всем. См.: Судьба — предопределенность и свобода, Казуальность(уникальность).
Следует добавить, что нынешнее поколение людей в парадигмальной ограниченности своего миропонимания даже и не пытается мыслить иной жизни, как только в космологическом паразитировании, которая по причине ее космологической ненужности с необходимостью протекает в страданиях и заканчивается смертью в уничтожении. В результате все в своей космологической ненужности дружно идут одной дорогой к смерти в уничтожении.

 

3. Неспособность построить общество социальной справедливости

1. В человеческом сообществе сложилась вполне определенная система взглядов на собственную жизнь. Так, на утверждение, что наш нынешний порядок бытия является космологически паразитическим, существует, казалось бы, резонное возражение: разве допустимо тяжелый труд и непростую жизнь многих и многих людей назвать паразитированием. Без обеспечения себя средствами люди не могут существовать, а эти средства большинству даются с большим трудом и на какую-либо другую деятельность у них уже не хватает ни сил, ни времени. Именно так выглядит определенность нашей нынешней жизни, однако, созданная нами самими.
Действительно, если на проблему нашей жизни смотреть с позиций традиционного мировоззрения, то она именно такова и, более того, наша жизнь наполнена постоянными трудностями и страданиями, которые необходимо непрестанно преодолевать, и нет для нас иного выхода. Теперь посмотрим на эту же проблему с позиций космологических, то есть с тех космостроительных эволюционных отношений, в которых реализовано бытие человечества. С позиций космического Порядка человечество занято лишь самим собой и всё к чему стремится, так только к возможно большему потреблению ограниченных ресурсов развития Вселенной и к размножению ради последующего еще большего потребления. Для заблудившегося человечества характерна ориентация на безудержно наращиваемое потребление, которое уже давно не играет той роли, которую ему приписывают. Человечество, если исходить из критерия потребления ради сохранения нормальной жизни, при условии, разумеется, справедливых отношений между людьми, а также разумной ее организации, могло бы остановиться на уровне потребления многотысячелетней давности и прекрасно бы существовало. Речь идет не о том, что следует прекратить потребление, а о том, что в условиях нынешнего гигантского производственного потенциала потребление не сделало людей ни счастливыми, ни справедливыми и, как и раньше, все также многие миллионы людей голодают. Получается, что тысячелетия ничему нас не научили. Проблема непосильного труда и постоянного голода многих и многих людей — есть проблема нашего космологического паразитирования и космологически паразитических социальных отношений, их принципиальной несправедливости, а вовсе не неких внешних условий бытия человечества, якобы требующих от нас неких непомерных усилий. Проблема как раз в обратном, космологическое паразитирование, реализуемое в противостоянии космическому Порядку, требует постоянных усилий его сохранения. Это противостояние выражается в снижении тенденции естественной преемственности реализации нашей жизни, которую человеку приходится искусственно и с большим трудом поддерживать. См.: Причинность, Качество жизни, смерти и посмертного состояния индивидуума.
Важно понять, что сама природа нашей нынешней жизни, именно как тяжелой и наполненной страданиями, имеет своим основанием космологическое паразитирование человечества. Вся ныне существующая система социальных отношений построена в служении золотому тельцу, противостоять которому отдельному человеку очень трудно. Именно космологическое паразитирование человечества является непосредственной причиной тяжелой жизни людей, к тому же усугубляемой социальными паразитами, хватами и филистёрами (см. Приложение к настоящей статье). Нет никаких сомнений, в том, что возможности современного человечества, обладающего высокоразвитым сознанием, вполне достаточны для обеспечения достойной жизни всем людям в исполнении ими нашего общего космического предназначения, но для этого необходимо иное мировоззрение и иная социальная организация человечества — не нынешняя космологически паразитическая, а космологически ценная. См.: Социальная организация человечества в космологической ценности. 
2. В условиях космологического паразитирования человечества в принципе невозможна его социальная организация в истинной справедливости, которая, как минимум, предполагает, что каждому человеку предоставлена возможность развития своей уникальной личностной индивидуальности в достижении высокой аксионной значимости в преодолении страданий жизни и смерти уничтожения. Подобное в нынешних условиях космологически паразитического социума невозможно. Современный социум организован исходя из цели совместного космологического паразитирования. По этой причине социальной нормой является ориентация не на аксионное развитие уникальной личностной индивидуальности, а на наращивание личного и коллективного потребления ради дальнейшего все более высокого потребления.
В космологически паразитической ориентации социума важнейшее место занимает собственность, которая чем выше, тем выше доступное собственнику потребление. Отсюда разнообразие социальных конфликтов, порождаемых проблемой распределения собственности. В действительности проблема собственности решается очень просто. Всякая собственность на средства бытия и средства их производства — есть собственность на ответственность аксионного применения этих средств. Поскольку такой ответственности в нашем миропонимании нет, то собственность на средства обеспечения жизни и их производство оказывается лишь концентрированным выражением нашего космологического паразитирования. При этом те, кто обеспечил себя этой собственностью применяют ее в космологическом паразитировании, а те, кто лишен такой собственности, оказываются лишены возможности реализации себя всё в том же паразитировании. Понятно, что подобная социальная организация в принципе не может быть справедливой, ибо порочна в своих основах. Проблема социальной справедливости и ее решение рассматриваются  в статье: Социальная организация человечества в космологической ценности.

 

4. Нарастающий кризис бытия человечества

1. Космологическое паразитирование человечества проявляет себя в кризисе всей системы нашего бытия. Наращивание космологического паразитирования углубляет этот кризис, который отражает ускорение нашего движения к закономерному самоуничтожению.
Результатом космологического паразитирования является объективное снижение космологической ценности человечества и человеческой жизни. Развитие человечеством технологических возможностей применяется в первую очередь в производстве средств собственного уничтожения, а нынешняя идеология и массовая культура уже воспитали новое поколение людей лишенных инстинкта сохранения себе подобных, способных к применению этих средств в тотальном уничтожении всего и всех.
В условиях нарастающего космологического паразитирования нарастает социальная деградация человечества, что проявляется в частности в росте наркомании и алкоголизма, в увеличении количества самоубийств, в разгуле насилия и преступности, которые становятся все более изощренными. Общество всё терпимее относится к убийцам и насильникам. Девальвирует ценность сознательного начала индивидуумов, растет динамика психических заболеваний и устойчиво увеличивается процент психически неполноценных людей, снижается средний уровень грамотности, возрастает отвращение к учению, а в существующем обучении насаждается стандартность мышления. Деградируют воспитание и образование, разлагаются межличностные отношения, разваливается институт брака и семьи, нарастает коррупция.
В сфере национального и религиозного космологического паразитирования рождена особо безумная жестокость, где индивидуумы способны добиваться своих, как они полагают, высоких идей, а в сути — своего варианта космологического паразитирования, путем террора в беспощадном уничтожении ни в чем не повинных людей.
Активное развитие информационного рынка сопровождается массовым психическим оболваниванием, пропагандой примитивизма в мышлении и поведении. Нынешние средства массовой информации успешно прививают толерантность к смерти, насилию, террору ко всем самым низменным устремлениям человека. Делается всё для подготовки человечества к самоуничтожению.
В поведении людей всё чаще проявляются предвестники нашего самоуничтожения — специфически некрофильские влечения, тяготение к насилию, войнам, разрушению. Людей все больше притягивают смакуемые средствами массовой информации картины ужаса, крови, гибели. Появляется все больше людей, которые чувствуют себя героями, если способны безнаказанно убивать. Сегодня синдром жестокости к себе подобным становится тотальным, формирующим выражено деструктивное поведение.
Всё перечисленное густо замешано на варварском потреблении ограниченных природных ресурсов, на деятельности, приводящей к снижению плодородия почв, наступлению пустынь, сокращению площадей лесных массивов, загрязнению окружающей среды. Вдобавок ко всему сказанному тотальная милитаризация давно подавила инстинкт самосохранения, в невиданных масштабах создаются все более изощренные средства уничтожения людей. Уже ныне, по расчетам экспертов одна подводная лодка, вооруженная ядерными ракетами, способна уничтожить пятьдесят миллионов человек. Недолго осталось до того времени, когда это количество возрастет до миллиарда. Несколько подобных лодок, не всплывая на поверхность, уничтожат всё человечество. Можно утверждать, что новое поколение подготавливаемых войн является, как и всё вышеперечисленное, прямым атрибутом некрофильских тенденций гарантированного самоуничтожения человечества. Такое человечество ненужно ни Богу, ни Миру, ни самому человечеству. См.: Эволюция человечества (антропной природы).
Человечество в его космологическом паразитировании неизбежно уничтожит себя, ибо, что уже сказано, всё в меньшей мере нужно самому себе. Иллюзия возможности преодоления нашего кризиса путем наращивания космологического паразитирования абсурдна. Вариантов нашего будущего не так уж и много. Либо мы сумеем стать необходимыми в бытие Мира, либо нас — всего человечества, как природы сознательной, не станет. Важно понять, что уничтожают нас не внешние обстоятельства, а мы себя сами. В самой системе нашего кризиса нами выращиваются некрофильские тенденции, которые всех нас уже приучают к самоуничтожению и они же нас и уничтожат. 2. Служение космологическому паразитированию, под какой бы маской оно ни скрывалось, где в настоящее время чаще всего беззастенчиво эксплуатируются идеи любви и гуманизма, ничего кроме страданий в жизни и мук в смерти уничтожения, а в конечном итоге и прекращения бытия всего человечества, нам не несет. Общий космологически паразитический порядок бытия человечества тяжелым бременем ложится не только на взрослых людей, которые, безусловно, повинны в том, что формируют бытие человечества в паразитировании, но, как уже сказано, и на наших детей, коверкает их жизни, начиная с рождения.
В случае продолжения наращивания нами своего космологического паразитирования двадцать первый век будет веком тотальной девальвации ценности нашей жизни и создания столь совершенных средств истребления себе подобных, что проблем с самоуничтожением у паразитирующего человечества не будет, ни моральных, ни технических. Если говорить об истинных причинах нашего конечного самоуничтожения, то они состоят в том, что космический Порядок не позволит нашему злокачественно разрастающемуся космологическому паразитированию выйти за планетарные масштабы. См.: Эволюция человечества (антропной природы).

Г л а в а  3
Возрастающий космологический паразитизм — путь самоуничтожения человечества

 

1. Соотношение космологической аксионности и паразитичности в бытие человечества

1. Паразитирование в реальной природе не может быть абсолютным. Любой процесс, будучи в конечном итоге обусловлен космическим Порядком бытия, так или иначе, но обладает некоторой аксионной значимостью. То же самое можно сказать и в отношении человечества, которое вопреки своей воле, в непонимании и потому плохо, но все же создает природу космологически следующего метасознательного уровня организованности. При всем при этом, человечество обладает свободой и потому способно в своих заблуждениях целенаправленно наращивать противостояние космическому Порядку и своему космическому предназначению. В этом противостоянии, чем выше уровень нашего паразитирования, тем ниже качество бытия человечества и тем выше вероятность нашего самоуничтожения. Достижение достаточно высокого уровня паразитирования закончится естественной самоликвидацией человечества. См.: Порядок бытия Мира и вселенных в системе Мира, Космологическая ценность (аксионность) человечества, Космологическая ценность (аксионность) индивидуума.
Человечество в существующих условиях космической обусловленности, не смотря на все свои паразитические устремления, никогда не существовало лишь только ради самого себя, и это было вне зависимости оттого, что мы не понимали эту свою обусловленность. Если бы нам удалось действительно организовать собственную жизнь в соответствии со своими космологически паразитическими идеалами, то с их достижением человечество и ушло бы со сцены бытия. В тоже время вне осознанного понимания своего космического предназначения качество его исполнения оказывается низким, и это формирует соответствующе низкое качество нашей жизни и смерти. Только благодаря, пусть весьма невысокому, но исполнению собственного предназначения, человечество все еще продолжает свое существование. Наша деятельность, сохраняющая человечество в бытие, заключается в аксионном развитии нашего антропного сознания и создании аксионной метаантропной природы метасознательного уровня организованности. Если бы этой деятельности не было, пусть и в крайне низкой аксионной значимости, то речь едва ли бы шла о низком качестве нашего бытия, в силу отсутствия самого этого нашего бытия. См.: Эволюция Вселенной, Эволюция человечества (антропной природы).
2. Мы в своем космологически паразитическом мировоззрении живем плохо, но, тем не менее, все еще сохраняем себя в бытие Вселенной и причина этому тот факт, что вопреки этому нашему мировоззрению, вольно или невольно, но создаем следующий уровень космической организованности Вселенной. Создаем его в непонимании и потому в низкой аксионной значимости, но все же создаем, и только благодаря этому человечество все еще не достигло полной ненужности и не ушло в небытие. Не понимая своего космического предназначения, мы пытаемся достичь завершенной космологической ненужности. Сами себе организуем жизнь полную несчастий и страданий.
В своих устремлениях мы утверждаем одно, но в космической обусловленности делаем другое, что только и сохраняет нас в бытие. Мы создаем метаантропную природу метасознательного уровня организованности, однако, в непонимании собственного предназначения создаем её на низком уровне космологической ценности (ибо строим ее в ориентации на обеспечение нашего космологического паразитирования). В свете сказанного следует говорить не о полном отсутствии аксионности в нашем бытие, а о её низком значении, что является причиной низкого качества этого нашего бытия, а не его отсутствия. 
3. В природе некое «чис­тое» и при этом продолжительное космологическое паразитирование в принципе невозможно, ибо в соответствии с космическим Порядком и структурой причинности естественным путем пресекается в преемственности становления бытия. См.: Аксионность — онтологическая (космологическая) ценность, Причинность.
Реально существующее соотношение в нашем бытие аксионности и паразитичности формирует определенность его качества. Чем ниже аксионность и выше паразитичность, тем ниже качество нашего бытия и выше вероятность самоуничтожения, и, наоборот, чем выше аксионность и ниже паразитичность, тем выше качество нашего бытия и выше надежность его сохранения.
Итак, человечество, вопреки собственному мировоззрению космологического паразитизма, никогда не служило только самому себе вне исполнения, пусть и на низом уровне, но своего космического предназначения. Если бы подобное могло случиться, то именно тогда человечество и ушло бы со сцены бытия. Другое дело, что качество исполнения нами своего предназначения, реализуемое в непонимании, является низким и в условиях наращивания паразитирования снижается. Именно низкое значение аксионности человечества обуславливает соответствующе низкое качество нашей жизни и смерти, а также делает всё более вероятным наше самоуничтожение. К сказанному следует добавить, что если возрастание космологического паразитирования имеет свой вполне определенный предел в самоликвидации человечества, то возрастание нашей аксионности, в принципе, ничем не ограничено. См.: Истина бытия человечества, Космологическая ценность (аксионность) человечества.

 

2. Вяло текущее и ныне злокачественно нарастающее космологическое паразитирование

Промышленная революция, происшедшая в конце 18 начале 19 века, характеризовалась развитием машинного производства, которое привело человечество в условиях сохранения архаического мировоззрения к экспоненциальному наращиванию космологического паразитирования. Вяло текущее космологическое паразитирование стало перерождаться в злокачественную форму, которая отличается его разрастанием в экспоненциальных темпах. См.: Эволюция человечества (антропной природы), Техноорганизация (создание метаантропной природы), Технологии настоящего и будущего.
Нынешнее злокачественно нарастающее космологическое паразитирование, в отличие от предшествовав­шего вялотекущего, характеризуется его экспоненциальным разрастанием, что, собственно, и описано И.С. Шкловским в его толковании движения человечества в будущее.
Причина перерождения вялотекущего космологического паразитирования в злокачественную форму связана, с одной стороны, с технологическими достижениями человечества, которые привели к экспоненциальному развитию наших возможностей преобразования природы, а с другой стороны, — с сохранением парадигмальной ограниченности нашего сознательного восприятия, которая не позволяет нам понять свое космическое предназначение. В результате совмещения экспоненциально нарастающих технологических возможностей и архаического мировоззрения и было сформировано ложное убеждение в некой нашей надприродности. При этом всё естественное понимается как природное, а все искусственное — как надприродное, когда в действительности всё является природным. Отсюда и наивные представления о неком надприродном существе человечества.
Опасность злокачественного космологического паразитирования в том, что процесс его экспоненциального нарастания весьма быстро приведет человечество к естественному самоуничтожению; см.: Эволюция человечества (антропной природы).

 

3. Путь наращивания космологического паразитирования в движении к самоуничтожению; механизм самоуничтожения человечества

1. Человечество в условиях экспоненциально нарастающего космологического паразитирования с возрастающим ускорением приближается к пределу, за которым следует закономерное самоуничтожение. Есть все основания полагать, что при сохранении нынешнего порядка бытия этот предел наступит не позже середины 22 столетия; см.: Эволюция человечества (антропной природы). Причем, самоуничтожение нас ждет естественное в соответствии с причинностью того порядка бытия, которым мы следуем. Мы подошли к границе, за которой наше космологическое паразитирование недопустимо превышает нашу аксионную значимость. Пересечение этой границы превращает наше бытие из космологически мало нужного Миру в космологически вредное для него. Экспоненциально наращиваемое противостояние космическому Порядку стремительно сокращает время нашего бытия. Человечество, не понимая ни цели своей жизни, ни её смысла, полагает, что может нескончаемо наращивать паразитирование. В действительности космический Порядок противостоит нашему космологическому паразитированию так же, как и всякому другому, и тем жестче, чем выше его активность, вплоть до естественного уничтожения паразитирующих процессов (путем прекращения их преемственной реализации), ибо подобные процессы разрушают его.
Наращиваемое нами космологическое паразитирование, также как и перед библейским Всемирным потопом, достигло предела. "И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил…" (Быт.6:5-7). Нас ждет, надо полагать, тот же итог, только в худшем варианте. Можно добавить, что нынешней философии не чужды аналогичные предчувствия, к примеру, «Краткая философская энциклопедия» (1994) в статье «Покорение природы» утверждает: "В настоящее время широко распространено чувство, что когда-нибудь метафизическая основа власти над природой окажется недостаточной и природа может в определенном смысле восстать против покорившего ее человека и уничтожить человечество" [1.с.351].
Порядок (механизм) естественного самоуничтожения человечества, неизбежного в условиях достижения недопустимого уровня космологического паразитизма, рассмотрен в статье Эволюция человечества (антропной природы), см. также: Антропная природа (в системе Вселенной), Истина бытия человечества.
Любая космологически паразитирующая цивилизация во Вселенной с объективной необходимостью приходит к самоуничтожению. Похоже, что и наша цивилизация относится к издержкам вселенского эволюционного движения и просуществует не долго.
2. Уничтожение рода человечества вовсе не обязательно будет реализовано в космически феерической катастрофе, что больше всего волнует людей. В частности в результате столкновения с Землей крупного метеорита, либо в силу гигантского вулканического извержения, либо взрыва в космически близких пределах сверхновой звезды, либо в неком экстремальном выбросе плазмы нашим светилом, или в иных космических событиях. Важно понять, что много более гарантированные рычаги самоуничтожения человечества заложены в самом механизме нашего космологического паразитирования, которые не обязательно приведут к апокалипсису истребления людьми друг друга, к примеру, в термоядерном конфликте. Уже ныне реальностью является критическая девальвация ценности человеческой жизни, что активирует нарастание некрофильских тенденций в самой системе нашего бытия. Дальнейшее развитие космической ненужности человечества, усугубляемое нарастанием уровня страданий в жизни и мук смерти в уничтожении, неизбежно разрушит основания нашего бытия настолько, что во множестве сопутствующих факторов деградации приведет к перманентному прекращению жизни рода человеческого. Люди попросту утратят желание жить, которое требует постоянных усилий и при этом бессмысленно. Не случайно брахманизм, буддизм и джайнизм, процветающие не одно тысячелетие, не видят ценности ни в нашей нынешней жизни, ни в желании жить, и высшее блаженство усматривают в преодолении возможности всякого нового рождения.
Механизм самоуничтожения человечества заложен в самом космологически паразитическом порядке нашего бытия. Космологическая ценность или, наоборот, космологическая паразитичность человечества является объективным фактором, обуславливающим наши взаимоотношения с Миром и его эволюционным движением, а также определяющим отношения внутри нашего социума. Фактическая девальвация в условиях космологического паразитирования космологической ценности человечества и человеческой жизни является определяющим фактором, инициирующим процессы самоуничтожения нашего бытия.
3. Всё, что в бытие человечества составляет космологическую ценность и вдохнов­ляет нас на желание жить, связано с нашим осознанным или неосознанным, но участием в эволюционном движении. Наша нынешняя незначительная, но, тем не менее, наличествующая космологическая ценность базируется на развитии науки, техники и технологий, которые  при всем их служении космопаразитизму сохраняют позитивные связи человечества с космическим Порядком. Кроме этого, до тех пор, пока наше космологическое паразитирование не перевалило черту допустимого предела, свое определенное значение имеет воспроизводство потомства, как заявка на возможное изменение новыми поколениями людей порядка своей жизни и достижение ими космологической ценности. Только эти факторы и удерживают человечество в бытие. Однако с наращиванием космологического паразитирования наши связи с космическим Порядком разрушаются. Причина в том, что создаваемая человечеством метасознательная природа выстраивается нами как космологически паразитическая. Человечество строит эту природу исходя из убеждений, что поставит её на службу собственному космологическому паразитированию. Понятно, что попытка создания космологически паразитирующего метасознания уничтожит нашу последнюю возможность изменить порядок своего бытия. Кроме этого, следует признать, что никакая природа вышестоящего уровня не служит природе нижестоящего уровня. Если же создаваемая нами в космологически паразитических целях метасознательная природа гипотетически будет развиваться в наращивании собственного космологического паразитирования, то такое само по себе неизбежно выльется в её прямое противостояние с космологически паразитирующим человечеством, в котором мы будем уничтожены. В действительности ничего подобного, разумеется, не произойдет. Создание метасознательной природы с ее гигантскими возможностями целенаправленного преобразования природы возможно только в случае этого преобразования в аксионной значимости. Метасознательные чудовища, паразитирующие во Вселенной, могут существовать лишь в воображении космологически паразитирующих людей, ибо подобное не допустит космический Порядок. Не сложно понять, что если нечто подобное было возможно, то с очевидностью мы давным-давно были бы такими цивилизациями уничтожены. Ограниченность нашего мышления чрезмерно упрощает окружающую природу, в том числе возможности всякой метасознательной природы.
Для человечества в его космологическом паразитировании существует всего лишь два возможных исхода, каждый из которых не утешителен. Либо создаваемая нами метасознательная природа, вопреки нашей идеологии, будет сформирована космологически ценной и тогда в естественном противостоянии с космологически паразитирующим человечеством лишь она сохранится в преемственности бытия. Либо, что более вероятно, наша антропная природа просто не успеет создать космологически паразитическую метасознательную природу, ибо до этого уйдет со сцены бытия. В любом случае наше дальнейшее бытие окажется невозможным. 
Естественность движения человечества к самоуничтожению заключена в существующем механизме причинности, благодаря которому бытие Мира реализуется в аксионной преемственности. Мы же, формируя свою жизнь вне космологической ценности, оказываемся и вне естественного порядка аксионной преемственности бытия; см.: Причинность.
Космопаразитизм уничтожает как каждого человека — уничтожает его в жизни, формируя ее в нескончаемых страданиях, уничтожат и в смерти, так уничтожает и все человечество — уничтожает в непреодолимо нарастающем кризисе нашего бытия, который ведет нас к физической самоликвидации.

 

Г л а в а  4
Преодоление космологического паразитирования

 

1. Необходимое и достаточное условие нашей космологической ценности

Для человечества, как природы сознательной, космологическая цель бытия, определяемая космическим Порядком, состоит в аксионном развитии нами своего уникального антропного сознания и преодолении фундаментальной ограниченности его развития путём создания аксионной природы иерархически следующего метасознательного уровня в уникальном метаантропном варианте. В соответствии с этой целью необходимым (но не достаточным) условием нашей космологической ценности является уникальность нашего сознания и его свобода, которые только и могут обеспечить построение уникального метаантропного метасознания. Однако свобода нашего сознания способна вести нас как к исполнению  космической цели нашего бытия, так и к её  неисполнению. Поэтому необходимым и достаточным условием нашей космологической ценности (аксионной значимости) является применение нами свободы нашего уникального антропного сознания в возможно лучшем исполнении нашего космического предназначения. Так как исполнение нами своего космического предназначения возможно только осознанное, то аксионность этого исполнения зависит от достигнутого нами понимания Мира и самих себя в его системе. Именно способность нашего сознания понять Мир и самих себя в нем, понять космический Порядок и собственную космическую обусловленность и применить собственную свободу в следовании космическому Порядку определяет пригодность этого нашего сознания к участию в эволюционном движении. Всякий вариант сознания во Вселенной, который непригоден к участию в эволюционном движении, естественным порядком приходит к самоуничтожению. См.: Истина бытия человечества, Космологическая ценность (аксионность) человечества, Эволюция человечества (антропной природы).

 

2. Достижение аксионной значимости — единственный путь преодоления человечеством космологического паразитирования

Преодоление космологического паразитирования и достижение высокой аксионной значимости, осуществляемое путём участия в эволюционном движении, является необходимым условием сохранения существования нашего сознания во Вселенной. Решение этой определяющей проблемы нашего бытия возможно лишь только как осознанное на основе достижения понимания Мира и себя в нем, что требует замены архаической парадигмы традиционного сознательного (ноуменального) восприятия на парадигму современного эпистемного сознательного восприятия и переосмысления на ее основе всей ныне существующей системы знаний, что и составляет цель «Эпистеме». См.: Парадигма эпистемного сознательного (ноуменального) восприятия, Понимание.
Существо аксионной значимости (космологической ценности) человечества, порядок и путь её достижения рассмотрены в статьях: Космологическая ценность (аксионность) человечества, Истина бытия человечества, Истина бытия индивидуума, Космологическая ценность (аксионность) индивидуума, Метарелигия Космической сопричастности, Путь Космической сопричастности — путь спасения (наши взаимоотношения с Богом) и в других статьях «Эпистеме».
Для человека сознательного в основе достижения им личной аксионной значимости лежит фактор понимания. Даже в условиях ныне тотального космологического паразитирования человечества, когда всякий индивидуум зависит от космологически паразитической социальной организации и от других космологически паразитирующих индивидуумов, но при этом понимает свое космическое предназначение, он оказывается способен противостоять космологическому паразитированию. В этом случае человек может формировать свое сознание в высокой аксионной значимости и на этом основании строить свою жизнь в высоком качестве, а смерть — в преодолении уничтожения. Именно для этого каждому человеку дано сознание и свобода. См.: Сознание антропной природы, Понимание.

 

3. Порядок преодоления космологического паразитирования

1. Все те неаксионные структуры сознания, которые заимствованы или созданы индивидуумом в формировании собственного сознания, преодолеваются космическим Порядком и в жизни этого индивидуума и в его смерти. В жизни — посредством её низкого качества, а в смерти — путём уничтожения этих структур сознания, а возможно уничтожения и всей системы неаксионного сознания. И наоборот, все те аксионные структуры сознания, которые заимствованы или созданы индивидуумом в формировании собственного сознания, сохраняются в преемственности бытия посредством высокого качества жизни индивидуума и преодоления этими структурами сознания уничтожения в смерти индивидуума. Посредством сохранения наиболее аксионно значимых структур (гештальтов) созданных сознанием индивидуумов реализуется развитие нашего антропного сознания. См.: Космологическая ценность (аксионность) индивидуума, Смерть (истина уничтожения и сохранения), Бытие личностное (эндобытие, экзобытие и постбытие), Трансперсонализация сознания в его развитии, Гештальт, Сознание антропной природы.
2. Человек строит свою жизнь осознанно, поэтому может преодолеть существующее космологическое паразитирование только на основе понимания. В этой связи преодоление индивидуумами космологического паразитирования и формирования ими собственной аксионной значимости, а также формирование аксионной значимости всего человечества предполагает, как совершенно необходимое условие, замену архаической парадигмы традиционного сознательного (ноуменального) восприятия на парадигму современного эпистемного сознательного восприятия. Новая парадигма позволяет переосмыслить всю систему ныне существующих знаний и реализовать в осознанном понимании исполнение собственного космического предназначения в высокой аксионной значимости. В целом порядок преодоления космологического паразитирования предполагает следующее:
— замену архаической парадигмы традиционного сознательного восприятия на парадигму современного эпистемного сознательного восприятия, отвечающую высоко развитому сознанию и обеспечивающую в отличие от традиционной парадигмы понимание Мира и себя в нем; см.:  Парадигма сознательного (ноуменального) восприятия, Парадигма традиционного сознательного (ноуменального) восприятия, Парадигма эпистемного сознательного (ноуменального) восприятия, Понимание;
— переосмысление на основе новой парадигмы всей системы ныне существующих знаний; см. всю систему статей «Эпистеме»;  
— познание на базе новой парадигмы системы Мироздания и себя в этой системе, познание фундаментальных оснований мироустройства, космического Порядка, существа и механизма причинности, познание природы Мира и природы собственной жизни, смерти и посмертного состояния; см.: Мироздание, Фундаментальные основания мироустройства, Бытие, Порядок бытия Мира и вселенных в системе Мира, Природа индивидуума, его жизни, смерти и посмертного состояния, Быте личностное (эндобытие, экзобытие и постбытие) и другие статьи «Эпистеме»;
— познание космической обусловленности человечества, познание Наивысшего Организующего Начала Мироздания, исторически обозначаемого категорией Бог, познание цели и смысла нашего бытия; см.: Бог (в восприятии, познании и понимании), Метарелигия Космической сопричастности, Истина бытия человечества, Космологическая ценность (аксионность) человечества, Истина бытия индивидуума, Космологическая ценность (аксионность) индивидуума;
— развитие нашего уникального антропного сознания в высокой аксионной значимости; см.: Психика, Сознание антропной природы;
— создание аксионной метаантропной природы в начале неживого, затем живого, далее сознательного и в конечном итоге метасознательного уровня; см.: Техноорганизация (создание метаантропной природы), Технологии настоящего и будущего, Метаантропная природа (в системе Вселенной), Метасознание (метасознательная природа);
— построение космологически ценной (аксионной) социальной организации человечества, которая впервые в нашей истории отвечает истинной справедливости, основанной на космической справедливости и предоставляющей каждому индивидууму возможность достижения высокой личностной аксионной значимости; см.: Социальная организация человечества в космологической ценности, Космическая справедливость и человечество (оправдание Бога и Мира);
— познание каждым человеком существа уникальной индивидуальности его собственного сознания и развитие этой индивидуальности в аксионной значимости; см.: Истина бытия индивидуума, Космологическая ценность (аксионность) индивидуума;
— обеспечение средствами и обслуживание аксионного развития человечества; см.: Социальная организация человечества в космологической ценности, Истина бытия человечества.
Высокая аксионная значимость человечества обеспечивает высокое качество нашего бытия, а также сохранение нашего антропного сознания в эволюционном движении развития Вселенной; см.: Эволюция Вселенной, Эволюция человечества (антропной природы). Достижение любым из индивидуумов собственной аксионной значимости обеспечивает высокое качество его жизни и преодоление им смерти уничтожения; см.: Качество жизни, смерти и посмертного состояния индивидуума, Бессмертие личностное.
3. В условиях нынешнего космологически паразитического социума индивидуум может достичь личную аксионную значимость лишь в целенаправленном преодолении совместного космологического паразитирования человечества. Проблема в том, что космологически пара­зи­тичес­кий социум посредством всей системы своих социальных институтов унифицирует сознание людей в построении солидарного космологического паразитирования, в том числе посредством воспитания, образования, материального обеспечения и информационного обслуживания и т.д. В результате человек вынужден добиваться достижения личной аксионной значимости и истинного служения человечеству в условиях, когда социум вовсе не способствует этому. В противоположность космологически паразитической социальной организации человечества, социум, сформированный в аксионной значимости, служит становлению космологической ценности каждого из людей. См.: Социальная организация человечества в космологической ценности, Метарелигия Космической сопричастности, Путь Космической сопричастности — путь спасения (наши взаимоотношения с Богом), Космологическая ценность (аксионность) индивидуума, Истина бытия индивидуума.
Отдельному человеку сложно вырваться из пут совместного космологического паразитирования, тиражирующего жизнь людей в страданиях, а смерть — в муках уничтожения. Важно понимать, что данный порядок нашей жизни и смерти создал ни кто иной, как мы сами. При всем при этом бытие человечества неоднородно. Даже в нынешнем всеобщем космологическом паразитировании одни не обладают никакой аксионной значимостью, и смерть несёт им полное уничтожение, другие обладают некоторой аксионной значимостью и смерть сохраняет в бытие аксионные структуры их сознания.
В нынешних условиях высоко развитого сознания возможно появление индивидуумов, целенаправленно формирующих свою жизнь вопреки всеобщему космологическому паразитированию в высокой личной аксионной значимости. Появление этих людей разрушает устои космопаразитизма. Не прост их путь, но он позволяет идущим за ними с меньшим напряжением преодолевать коллективный космопаразитизм и строить свою жизнь в высокой аксионной значимости и истинном служении человечеству.
Аксионная значимость достигается любым человеком исключительно в исполнении им космического предназначения человечества. Поэтому в том случае, когда человек в построении своей аксионной значимости противостоит коллективному космологическому паразитированию, он служит истинным интересам человечества. 

П р и л о ж е н и я

1. Космологическое паразитирование — есть неаксионное расходование конечной неравновесной организованности Вселенной

1. Вселенная является принципиально неравновесной процессуальной системой. Исходная мера неравновесности нашей Вселенной сформирована в системе Мира вселенных и реализована в первом событии начала её бытия — в Большом Взрыве. Эта мера неравновесности сформирована, как и в случае становления всякой другой вселенной, конечной. Неравновесность любой вселенной является необходимым условием ее процессуального развития и потому может рассматриваться как определенная расходуемая потенция развития. См.: Мироздание, Вселенная, Начало бытия Вселенной, Эволюция Вселенной, Процессуальность и процессы в существе бытия.
Бытие  принципиально неравновесной Вселенной, реализуемое посредством расходования этой её неравновесности, обусловлено космическим Порядком таким образом, что обеспечивает эволюционное движение развития процессуальной организованности Вселенной. Неравновесность Вселенной составляет потенцию её развития, которая хотя и невообразимо огромна, тем не менее, как уже сказано, конечна. Поэтому всякое бытие, реализованное в расходовании этой неравновесности, и при этом не участвующее в эволюционном движении является космологически паразитическим. См.: Порядок бытия Мира и вселенных в системе Мира.
2. Космологическое паразитирование может быть присуще только неравновесным процессуальным объектам (процессам, процессуальным системам), бытие которых реализовано за счёт расходования неравновесной организованности окружающей среды — суть неравновесности Вселенной, но не отвечает космическому Порядку или, что то же самое, не участвует в эволюционном движении. Сам процесс эволюционного движения также является неравновесным.
Человечество в силу своей неравновесной природы расходует на реализацию своего бытия конечную неравновесность Вселенной (её неравновесную процессуальную организованность), но при этом не участвует в эволюционном движении и поэтому в данном своём качестве оказывается космологически паразитическим.

 

2. Наша свобода — необходимое условие нашего аксионного участия в эволюционном движении

Бытие Вселенной (Мира) реализуется в уникально-аксионном развитии, которое предполагает, как необходимое условие нашего аксионного участия в этом развитии, нашу уникальность и нашу свободу. См.: Эволюция Вселенной, Вечность (движение в вечности),
Жесткий детерминизм лишил бы развитие Мира всякого смысла, ибо вечность такого развития давно привела бы его к тавтологичности. Именно по этой причине актуально не всякое, а только уникально-аксионное развитие Вселенной, в системе которого наше антропное сознание может быть космологически ценным лишь при условии его уникальной индивидуальности и свободы. См.: Эволюция (развитие).
Вне свободы оказалась бы невозможной уникальность развития нашего сознания и уникальность создаваемого нами метасознания, но та же самая свобода позволяет нам формировать собственное бытие, как в исполнении своего космического предназначения, так и в космологическом паразитировании. Можно провести аналогию с отдельным человеком. Каждому из нас дана свобода целеполагания, позволяющая достичь вершин служения Богу, Миру и человечеству, но та же свобода позволяет уничтожить себя в суициде. Уникальность и свобода сознания являются лишь необходимыми условиями нашей космической ценности, а его достаточным условием является применение этой свободы и нашей уникальной индивидуальности в аксионном исполнении космического предназначения человечества. См.: Мироздание, Причинность, Космологическая ценность (аксионность) человечества.
Природа нашей свободы рассмотрена в статьях Сознание антропной природы, Истина бытия индивидуума, см. также: Причинность, Казуальность? (уникальность).

 

3. Хватизм и филистерство

1. Мировоззрение космопаразитизма поощряет такое негативное явление как хватизм и потворствует филистерству. 

Хватизм
Хваты — люди, присваивающие себе чужой труд; те, кто умеет присваивать (прихватывать) результаты чужого труда. Хватизм является типичным явлением для космологически паразитического социума.
Для того чтобы быть хватом вовсе не обязательно обладать развитым сознанием, но совершенно необходимо владеть такими психическими качествами, которые позволяют присваивать результаты чужого труда и чужого таланта. Следует сказать, что по-настоящему умные и талантливые люди не могут быть хватами, ибо не ставят перед собой бессмысленные цели накопления материальных богатств. См.: Истина бытия человечества, Истинная бытия индивидуума, Космологическая ценность (аксионность) индивидуума.
Хватизм не редко строится на убеждении, что администрирование (организация) деятельности других людей в сфере промышленного производства, финансов, искусства, культуры, да и науки позволяет присваивать себе часть их труда. В действительности никакой труд, в том чис­ле и совершенно необходимый труд организатора, не дает право на присвоение результатов чужого труда, что социально и, тем более, космологически очевидно. Всё вновь создаваемое людьми всегда изначально реализуется в их собственном сознании, формируя истинную собственность, принципиально неотчуждаемую от них ни в жизни, ни в смерти. Присвоить себе чужую личностную индивидуальность невозможно, но можно присвоить созданные чужим трудом интеллектуальные и материальные ценности. Организатор или администратор вполне может обладать собственной космологической ценностью, но, как и все прочие люди, исключительно в своей, а не в присваиваемой чужой личностной индивидуальности. То есть он способен обладать аксионной значимостью, но в меру собственных способностей аксионной организации труда других людей в исполнении теми космического предназначения человечества.
В связи со сказанным, оценивать достоинство человека по его богатству, которое достигнуто путём присваивания интеллектуальных или материальных результатов труда других людей, может только тот, кто не понимает негативного существа и негативных последствий космологического паразитизма, другими словами только тот, кто сам в силу собственной ограниченности является хватом или стремится стать хватом. Материальное богатство не является характеристикой космической ценности человека и, более того, нередко выражает обратное. В любом случае хватизм — есть выраженная форма не только космологического паразитирования, но и паразитирования в системе человеческого сообщества, которое (это сообщество) ныне организовано хватами и потому допускает подобное. См.: Социальная организация человечества в космологической ценности.

Филистерство
А. Шопенгауэр в свое время немецким словом «филистер» обозначил человека "без духовных потребностей. А отсюда уже вытекают разного рода выводы. Во-первых, что касается его самого, он остается без духовных наслаждений... Никакое влечение к познанию и уразумению, ради них самих, не оживляет его существования... Действительными наслаждениями будут для него исключительно чувственные, — ими он себя и вознаграждает. Поэтому вершина его бытия заключается в устрицах и шампанском, а цель его жизни — добывать себе то, что способствует телесному благополучию. Хорошо еще, если цель эта задает ему много работы. Если же эти блага уже заранее ему приготовлены, он неизбежно попадает во власть скуки, против которой пускается тогда в ход все возможное: балы, театры, общество, карты, азарт, лошади, женщины, вино, путешествия и т. д. И тем не менее все это оказывается бессильным против скуки, когда отсутствие духовных потребностей исключает возможность духовных наслаждений. Вот почему филистеру и свойственна характерная для него тупая, сухая важность, подобная важности животных... Ибо чувственные наслаждения скоро исчерпываются; общество, состоящее из подобных же филистеров, скоро вызывает скуку; карты под конец утомляют. Конечно, у него остаются еще удовольствия тщеславия, которые могут состоять в том, что он превосходит других богатством, или рангом, или влиянием и властью, пользуясь от них за это почетом; но он может довольствоваться также и тем, что по крайней мере ведет знакомство с людьми, которые обладают подобным превосходством, и таким образом купается в лучах их блеска. Из установленного основного свойства филистера следует, во-вто­рых, по отношению к другим людям, что так как у него нет умственных, а есть одни физические потребности, то он и будет искать тех, кто способен удовлетворить вторые, а не тех, кто удовлетворяет первые. Всего менее поэтому он будет прибегать к помощи людей с преобладанием каких-либо духовных способностей... Никогда поэтому не придет ему в голову руководствоваться в своей оценке или уважении такого рода интеллектуальными достоинствами: его критерием в этом отношении останется исключительно ранг и богатство, власть и влияние, — это в его глазах единственные истинные преимущества, которыми хотел бы отличаться и он" [3.с.218-219].

2. К сказанному можно добавить, что в условиях нарастающего космологического паразитирования порождение хватов и филистеров, суть активно паразитирующих людей, становится все более массовым явлением, отражающим движение человечества к самоуничтожению. Все они живут в страданиях и умирают в муках уничтожения, но и других тянут в пропасть небытия. См.: Эволюция человечества (антропной природы), Качество жизни, смерти и посмертного состояния индивидуума.
Любой из нас в собственной свободе следует дорогой либо к Богу, либо к дьяволу. Служение космологическому паразитированию — суть потреблению вне исполнения своего космического предназначения, и есть служение дьяволу, что, в общем-то, всегда было известно, ибо всегда стяжательство и жадность считались грехом. Наша проблема в том, что мы сами выращиваем и добро и зло, и в этом процессе невозможно быть безразличным наблюдателем, ибо человек рождён в этом процессе, живёт в нём и умирает в нём. В другом качестве вне служения Богу или дьяволу человек в данной ему свободе никогда не существовал и ныне не существует.

 

27 апреля 2012 года

 

ЛИТЕРАТУРА

1. Краткая философская энциклопедия. — М.: Издательская группа  «Прогресс» — «Энциклопедия», 1994. — 576 с.
2. Шкловский И.С. Проблемы современной астрофизики / Под ред. Н.С. Кардашева и Л.С. Марочкина. — 2-е изд. доп. — М.: Наука. Гл. ред. физ.-мат. лит., 1988. — 256 с.
3. Шопенгауэр А. Избранные произведения / Сост., авт. вступ. ст. и примеч. И.С. Нарский. — М.: Просвещение, 1993. — 479с.
4. Эткинс П. Порядок и беспорядок в природе: Пер. с англ. / Предисл. Ю.Г. Рудого. — М.: Мир, 1987. — 224 с.

 

©  Шустров Владимир Григорьевич, 2012
Все права защищены. В случае цитирования содержания статей сайта обязательны ссылки на автора и данный сайт. Никакая статья данного сайта не может быть воспроизведена (с целью тиражирования и распространения) в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами без письменного разрешения владельца авторских прав.